إنَّه من تمام كلام عيسى أو مستأنفة.
الإعراب
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ} .
{لَقَدْ} : (اللام) : موطئة للقسم. {قد} : حرف تحقيق. {كَفَرَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل، والجملة جواب لقسم محذوف لا محل لها من الإعراب. {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} مقول محكي لـ {قَالُوا} وَإنْ شئت قلت {إِنَّ} : حرف نصب. {اللَّهَ} اسمها. {ثَالِثُ} : خبرها. {ثَلَاثَةٍ} مضاف إليه، وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول {قَالُوا} . {وَمَا} : (الواو) : استئنافية. {ما} : نافية. {مِنْ} : زائدة. {إِلَهٍ} : مبتدأ، وخبر المبتدأ محذوف وجوبًا تقديره: وما إله كائن للخلق. {إِلَّا} أداة استثناء. {إِلَهٌ} بدل من {إِلَهٍ} تابع لمحله. {وَاحِدٌ} : صفة لـ {إِلَهٌ} . وأجاز الكسائي اتباعه على اللفظ بالجر في غير القرآن، والجملة مستأنفة.
{وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} .
{وَإِنْ} (الواو) : استئنافية. {إن} : حرف شرط. {لَمْ} : حرف جزم. {يَنْتَهُوا} : فعل وفاعل مجزوم بـ {لَمْ} ، والجملة الفعلية في محل الجزم بـ {إن} على كونها فعل شرط لها {عَمَّا} : جار ومجرور متعلق بـ {يَنْتَهُوا} . {يَقُولُونَ} : فعل وفاعل صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: عما يقولونه {لَيَمَسَّنَّ} (اللام) : موطئة لقسم محذوف. {يمسن} : فعل مضارع في محل الرفع، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل النصب مفعول به {كَفَرُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل {مِنْهُمْ} : جار ومجرور في موضع الحال إمَّا {من} الذين أو من ضمير الفاعل في {كَفَرُوا} وجرى الزمخشري على أنها بيانية. {عَذَابٌ} : فاعل {أَلِيمٌ} صفة لـ {عَذَابٌ} والجملة الفعلية جواب لقسم محذوف، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، والقدير: والله إن لم ينتهوا ليمسن الذين كفروا يمسهم عذاب أليم، وجاء هذا على القاعدة المقررة عندهم، وهي: إنَّه إذا اجتمع