اسمية. {آخَرَانِ} : مبتدأ مرفوع بالألف، وسوغ الابتداء دخول فاء الجزاء عليه، وأيضًا وصفه بالجار والمجرور في قوله: {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ} ، ولا يضر الفصل بين الصفة وموصوفها بالخبر؛ لأنه ليس أجنبيًّا. {يَقُومَانِ} : فعل وفاعل. {مَقَامَهُمَا} : ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {يَقُومَانِ} ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والتقدير: فشاهدان آخران قائمان مقام الخائنين، والجملة من المبتدأ والخبر في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية مستأنفة استئنافًا بيانيًّا لا محل لها من الإعراب. {مِنَ الَّذِينَ} : جار ومجرور صفة لـ {آخَرَانِ} الواقع مبتدأ، ويصح كونه حالًا من ضمير {يَقُومَانِ} كما مرَّ في مبحث التفسير. {اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ} : فعل ماضٍ مغير الصيغة، الجار والمجرور في محل الرفع نائب فاعل لـ {اسْتَحَقَّ} ، والتقدير: فآخران كائنان من الورثة الذين استُحِقَّ، وجُنِيَ عليهم بالخيانة في مالهم يقومان مقام الخائنين. {الْأَوْلَيَانِ} : بدل من {آخَرَانِ} الواقع مبتدأ، أو عطف بيان منه مرفوع بالألف؛ لأنه مثنى الأولى بمعنى: الأقربان من الميت الموصي، وعلى قراءة: {اسْتَحَقَّ} بالبناء للفاعل، فـ {الْأَوْلَيَانِ} فاعل {اسْتَحَقَّ} ، والتقدير: فآخران كائنان من الورثة الذين استحق المتقدم عليهم الأوليان منهم بالميت في إظهار كذب الخائنين يقومان مقام الخائنين في الشهادة واليمين لإظهار كذبهما.
{فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (107) } .
{فَيُقْسِمَانِ} : الفاء: عاطفة. {يقسمان} : فعل وفاعل، والجملة في محل الرفع معطوفة على جملة {يَقُومَانِ} على كونها خبر المبتدأ. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق به. {لَشَهَادَتُنَا} : اللام: موطئة للقسم. {شهادتنا} : مبتدأ ومضاف إليه. {أَحَقُّ} : خبر المبتدأ. {مِنْ شَهَادَتِهِمَا} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {أَحَقُّ} ، والجملة الإسمية جواب القسم لا محل لها من الإعراب. {وَمَا} : الواو: عاطفة. {ما} : نافية. {اعْتَدَيْنَا} : فعل وفاعل، والجملة الفعلية معطوفة على الجملة الإسمية على كونها جواب القسم لا محل لها من الإعراب. {إِنَّا} : {إن} : حرف نصب، {نا} : ضمير المتكلمين في محل النصب اسمها.