{وَإِذْ} الواو: عاطفة. {إذ} : ظرف لما مضى معطوف على {إِذْ أَيَّدْتُكَ} . {أَوْحَيْتُ} : فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} . {إِلَى الْحَوَارِيِّينَ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَوْحَيْتُ} . {أَن} : مفسرة بمعنى أي التفسيرية؛ لوقوعها بعد ما في معنى القول دون حروفه، ويصح كونها مصدرية بتكلف، وتكون في موضع نصب بـ {أَوْحَيْتُ} ؛ أي: أوحيت إليهم الأمر بالإيمان، كما ذكره أبو البقاء. {آمِنُوا} : فعل وفاعل، والجملة مفسرة لـ {أَوْحَيْتُ} لا محل لها من الإعراب. {بِي} : جار ومجرور متعلق بـ {آمِنُوا} . {وَبِرَسُولِي} : معطوف عليه. {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} : مقول محكي لـ {قَالُوا} ، وإن شئت قلت: {آمَنَّا} : فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا} . {وَاشْهَدْ} : الواو: عاطفة. {اشْهَدْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على الرب، أو على {عِيسَى} ، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {آمَنَّا} . {بِأَنَّنَا} : الباء: حرف جر، {أن} : حرف نصب، ونا: اسمها. {مُسْلِمُونَ} : خبرها، والجملة في تأويل مصدر مجرور بالباء تقديره: بكوننا مسلمين، الجار والمجرور متعلق بـ {اشْهَدْ} .
{إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ} .
{إِذْ} : ظرف لما مضى متعلق باذكر المحذوف، والجملة المحذوفة مستأنفة استئنافًا نحويًّا. {قَالَ الْحَوَارِيُّونَ} : فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} . {يَا عِيسَى} إلى آخره مقول محكي لـ {قَالَ} ، وإن شئت قلتَ: {يَا عِيسَى} : منادى مفرد علم. {ابْنَ} : صفة له، أو عطف بيان، أو بدل منه. {مَرْيَمَ} مضاف إليه لـ {ابْنَ} ، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالَ} . {هَلْ} للاستفهام الاستخباري. {يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ} : فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة الاستفهامية جواب النداء في محل النصب مقول {قَالَ} . {أَن} : حرف نصب. {يُنَزِّلَ} : منصوب به، وفاعله ضمير يعود على الرب. {عَلَيْنَا} : متعلق به. {مَائِدَةً} : مفعول به. {مِنَ السَّمَاءِ} صفة لها، أو متعلق بـ {يُنَزِّلَ} ، وجملة