النصب مقول {قَالَ} على كونها جواب النداء. {اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} مقول محكي لـ {قُلْتَ} ، وإن شئت قلت: {اتَّخِذُونِي} : فعل وفاعل ومفعول أول. {وَأُمِّيَ} : معطوف على ياء المتكلم {إِلَهَيْنِ} : مفعول ثان لـ {اتخذوا} . {مِنْ دُونِ اللَّهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بمحذوف حال من فاعل {اتخذوا} تقديره: حال كونكم متجاوزين الله، أو بمحذوف صفة لإلهين تقديره: إلهين كائنين من دون الله، وجملة اتخذوني في محل النصب مقول {قُلْتَ} .
{قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ} .
{قَالَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {عيسى} ، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {سُبْحَانَكَ} إلى قوله: {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} مقول محكي لـ {قَالَ} ، وإن شئت قلت: {سُبْحَانَكَ} : منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا تقديره: أسبحك سبحانًا، والجملة المحذوفة في محل النصب مفعول {قَالَ} . {مَا} : نافية. {يَكُونُ} : فعل مضارع ناقص. {لِي} : جار ومجرور خبر مقدم لـ {يَكُونُ} . {أَن} : حرف نصب ومصدر. {أَقُولَ} : فعل مضارع منصوب بـ {أن} ، وفاعله ضمير يعود على عيسى، وجملة {أَقُولَ} صلة {أَنْ} المصدرية، {أَنْ} مع صلتها في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم {يَكُونُ} تقديره: ما يكون قول ما ليس لي بحق كائنًا لي، وجملة {يَكُونُ} من اسمها وخبرها في محل النصب مقول {قَالَ} . {مَا} موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول {أَقُولَ} ؛ لأنه بمعنى: اذكر. {لَيْسَ} : فعل ماضٍ ناقص واسمها ضمير يعود على {مَا} {لِي} : جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: أي، فاللام فيه للتبيين كـ (لام) : سَقْيًا لك. {بِحَقٍّ} : جار ومجرور خبر {لَيْسَ} ، والتقدير: ما ليس كائنًا بحق لي؛ أي: بلائق بي، وجملة {لَيْسَ} صلة لـ {ما} هو، أو صفة لها، والعائد أو الرابط ضمير {لَيْسَ} . وقال أبو البقاء [1] : اسم {لَيْسَ} ضمير مستتر فيها، وخبرها {لِي} وهو {بِحَقٍّ} في موضع الحال من الضمير في الجار، ويجوز أن يكون {بِحَقٍّ} مفعولًا به تقديره: ما ليس يثبت لي بسبب
(1) العكبري.