حق، فالباء تتعلق بالفعل المحذوف لا بنفس الجار؛ لأن المعاني لا تعمل في المفعول به، ويجوز أن يجعل {بِحَقٍّ} خبر {لَيْسَ} و {لِي} تبيين كما في قولهم: سقيًا لك ورعيًا، ويجوز أن يكون {بِحَقٍّ} خبر {لَيْسَ} و {لِي} صفة {بِحَقٍّ} قدِّم عليه فصار حالًا، وهذا يخرَّج على قول من أجاز تقديم حال المجرور عليه انتهى. وقيل [1] : إن {لِي} متعلقة بنفس {حق} ؛ لأن الباء زائدة و {حق} بمعنى: مستحق؛ أي: ما ليس مستحقًا لي {إِنْ} حرف شرط جازم. {كُنْتُ} : فعل ناقص واسمه في محل الجزم بـ {إن} . {قُلْتُهُ} : فعل وفاعل ومفعول؛ لأنه بمعنى: ذكرته، وجملة {قُلْتُهُ} في محل النصب خبر كان تقديره: إن كنت قائلًا إياه، أي: ذاكرًا إياه {فَقَدْ} : الفاء رابطة لجواب إن الشرطية وجوبًا لاقترانها بـ {قد} . {قد} : حرف تحقيق. {عَلِمْتَهُ} : فعل وفاعل ومفعول أول، وليست [2] علم هنا عرفانية؛ لأن المعرفة تستدعي سبق الجهل، فهي هنا على بابها، ومفعولها الثاني محذوف تقديره: فقد علمته واقعًا مني، وجملة علمته في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية في محل النصب مقول {قَالَ} .
{تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} .
{تَعْلَمُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الله} ، والجملة في محل النصب مقول القول. {مَا} : موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول أول لـ {تَعْلَمُ} ، والثاني محذوف تقديره: منطويًا وثابتًا. {فِي نَفْسِي} : جار ومجرور صلة لـ {ما} أو صفة لها. {وَلَا} : الواو: عاطفة. {لَا} : نافية {أَعْلَمُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {عيسى} ، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {تَعْلَمُ} . {مَا} موصولة أو موصوفة، في محل النصب مفعول به لـ {أَعْلَمُ} ؛ لأن علم هنا بمعنى: عرف {فِي نَفْسِكَ} : جار ومجرور ومضاف إليه صلة لـ {ما} ، أو صفة لها. {إِنَّكَ} {إن} ؛ حرف نصب، والكاف: اسمها. و {أَنْتَ} : تأكيد. {عَلَّامُ الْغُيُوبِ} : خبرها ومضاف إليه، وجملة
(1) الجمل.
(2) الصاوي بتصرف.