ببلى نظير قوله تعالى: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} اهـ"قليوبي على الآجرومية".
وما في"الشوكاني"هنا من أن الاستفهام للإنكار غير صواب. {لَمْ} : حرف نفي وجزم. {يَرَوْا} : فعل مضارع مجزوم بـ {لم} ، والواو فاعل، وهي إما بصرية تتعدى إلى مفعول واحد، وهو أولى، أو علمية فتتعدى إلى مفعولين .. {كَمْ} : خبرية بمعنى عدد كثير في محل النصب معفول مقدم وجوبًا لـ {أَهْلَكْنَا} ، وهي معلقة ما قبلها عن العمل فيما بعدها. {أَهْلَكْنَا} : فعل وفاعل. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {أَهْلَكْنَا} . {مِنْ} : زائدة. {قَرْنٍ} تمييز لـ {كم} مجرور بـ {مِن} الزائدة، وجملة {أَهْلَكْنَا} في محل النصب سادة مسد مفعول رأى البصرية، أو مسد مفعولي رأى العلمية، وجملة {يَرَوْا} من الفعل والفاعل جملة إنشائية مستأنفة لا محل لها من الإعراب. {مَكَّنَّاهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول أول، والجملة في محل الجر صفة لـ {قَرْنٍ} ، ولكنها سببية. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بـ {مكنا} . {مَا لَمْ نُمَكِّنْ} {مَا} : نكرة موصوفة في محل النصب مفعول ثان لـ {مَكَّنَّاهُمْ} ؛ لأن مكنا بمعنى: أعطينا، فيتعدى إلى مفعولين. {لَمْ نُمَكِّنْ} : فعل وجازم، وفاعله ضمير يعود على الله. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق به، وهو في محل المفعول الثاني لـ {مكنا} ، ومفعوله الأول محذوف تقديره: ما لم نمكنه لكم، والجملة الفعلية في محل النصب صفة لـ {ما} الموصوفة، والتقدير: مكناهم وأعطيناهم في الأرض شيئًا لم نمكنه ولم نعطه لكم.
وفي"الفتوحات"قوله: {مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ} في [1] {مَا} هو هذه ثلاثة أوجه:
أحدها: أن تكون موصولة بمعنى الذي، وهي حينئذ صفة لمصدر محذوف، والتقدير: التمكين الذي لم نمكن لكم، والعائد محذوف؛ أي: الذي لم نمكنه لكم.
والثاني: أن تكون مفعولًا بها، لكن على المعنى؛ لأن معنى {مَكَّنَّاهُمْ} : أعطيناهم ما لم نعطكم، ذكره أبو البقاء، قال الشيخ: هذا تضمين، والتضمين لا يقاس.
(1) الجمل.