محذوف تقديره: مما تشركونه، وجملة {إن} في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ} على كونها مقولا لـ {قل} .
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (20) } .
{الَّذِينَ} : مبتدأ. {آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} : فعل وفاعل ومفعولان؛ لأن آتى بمعنى: أعطى، والجملة الفعلية صلة الموصول. {يَعْرِفُونَهُ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية مستأنفة. {كَمَا} : الكاف: حرف جر وتنبيه. {ما} : مصدرية. {يَعْرِفُونَ} : فعل وفاعل {أَبْنَاءَهُمُ} : مفعول به ومضاف إليه، والجملة الفعلية صلة {ما} المصدرية {ما} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالكاف تقديره: كمعرفتهم أبناءهم، الجار والمجرور صفة لمصدر محذوف تقديره: معرفة كائنة كمعرفتهم أبناءهم. {الَّذِينَ} : مبتدأ. {خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة صلة الموصول {فَهُمْ} : الفاء: رابطة الخبر لشبه المبتدأ بالشرط. {هم} : مبتدأ ثان. وجملة {لَا يُؤْمِنُونَ} خبره، وجملة المبتدأ الثاني مع خبره خبر للأول، وجملة الأول مستأنفة.
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) } .
{وَمَنْ} الواو: استئنافية. {من} : اسم استفهام في محل الرفع مبتدأ. {أَظْلَمُ} : خبره، والجملة مستأنفة. {مِمَّنِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَظْلَمُ} . {افْتَرَى} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {من} ، والجملة صلة الموصول. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {افْتَرَى} . {كَذِبًا} : مفعول {افْتَرَى} . {أَوْ} : حرف عطف وتفصيل. {كَذَّب} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {من} ، والجملة معطوفة على جملة {افْتَرَى} . {بِآيَاتِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {كَذَّبَ} . {إِنَّهُ} : ناصب ومنصوب. {لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} : فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} من اسمها وخبرها مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.