{وَوَهَبْنَا} : فعل وفاعل. {لَهُ} : متعلق بـ {وَهَبْنَا} . {إِسْحَاقَ} : مفعول به لـ {وَهَبْنَا} . {وَيَعْقُوبَ} : معطوف عليه، ولم ينونا؛ لأنهما ممنوعان من الصرف للعلمية والعجمة.
فائدة: وجميع أسماء النبيين أعجمية ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة إلا سبعة مجموعة في قول بعضهم:
أَلَا إِنَّ أَسْمَاءَ النَّبِيِّيْنَ سَبْعَةٌ ... لَهَا الصَّرْفُ فِيْ إِعْرَابِ مَنْ يَتَنَشَّدُ
فَشِيْثٌ وَنُوْحٌ ثُمَّ هُوْدٌ وَصَالِحٌ ... شُعَيْبٌ وَلُوْطٌ وَالنَّبِيُّ مُحَمَّدُ
فهذه السبعة مصروفة؛ لأن أربعة منها عربية: وهم محمد، وصالح، وشعيب، وهود. وثلاثة منها أعجمية، ولكنها صرفت لخفتها بسكون الوسط، وهم: نوح، ولوط، وشيث صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
والجملة الفعلية معطوفة على جملة قوله: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا} عطف فعلية على اسمية. {كُلًّا} : مفعول مقدم لـ {هَدَيْنَا} . {هَدَيْنَا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {وَنُوحًا} : مفعول مقدم لـ {هَدَيْنَا} . {هَدَيْنَا} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {هَدَيْنَا} الأولى. {مِنْ قَبْلُ} : جار ومجرور حال من {نُوحًا} . {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ} : جار ومجرور حال من {دَاوُودَ} وما بعده تقديره: حالة كونهم كائنين من ذريته. وقوله: {دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ} معطوفات على {نُوحًا} ، {وَكَذَلِكَ} : {الواو} : استئنافية. {كَذَلِكَ} : جار ومجرور صفة لمصدر محذوف. {نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والتقدير: ونجزي المحسنين على إحسانهم جزاءًا مثل جزائنا لإبراهيم، والجملة مستأنفة.
{وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) } .
{وَزَكَرِيَّا} {الواو} : عاطفة. {زكريا ويحيى وعيسى وإلياس} : معطوفات على {دَاوُودَ} . {كُلٌّ} : مبتدأ. {مِنَ الصَّالِحِينَ} : جار ومجرور خبر المبتدأ،