الأعمش والهمداني. وقال الزمخشري: وقرأ الأعمش: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ} على البناء للمفعول.
الإعراب
{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95) } .
{إِنَّ} : حرف نصب. {اللَّهَ} : اسمها. {فَالِقُ الْحَبِّ} : خبر ومضاف إليه، والجملة مستأنفة. {وَالنَّوَى} : معطوف على {الْحَبِّ} . {يُخْرِجُ الْحَيَّ} : فعل ومفعول. {مِنَ الْمَيِّتِ} متعلق به، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة الفعلية في محل الرفع معطوفة على {فَالِقُ الْحَبِّ} على كونها خبرًا لـ {إن} أو مستأنفة. {وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ} : معطوف على {يُخْرِجُ} إن قلنا: إن جملته خبر ثان لـ {إن} ، ومعطوف على {فَالِقُ} إن قلنا: إن جملة {يُخْرِجُ} مستأنفة، فهي معترضة حينئذ. {مِنَ الْحَيِّ} متعلق بـ {مُخْرِجُ} . {ذَلِكُمُ اللَّهُ} : مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} : الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم أن ذلك الصانع هو المستحق بالعبادة والألوهية، وأردتم بيان ما يستحقه حالكم من التعجب .. فأقول لكم: {أنى} : اسم استفهام للاستفهام التعجبي في محل النصب مفعول مقدم لـ {تُؤْفَكُونَ} . {تُؤْفَكُونَ} : فعل ونائب فاعل، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة، ويصح أن تكون الفاء استئنافية.
{فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (96) } .
{فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} : خبر رابع لـ {أن} ، ومضاف إليه. {وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا} : فعل ومفعولان، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة في محل الرفع معطوفة على {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} على كونها خبر لـ {أن} . {وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} : معطوفان على {اللَّيْلَ} . {حُسْبَانًا} : معطوف على {سَكَنًا} ، ففيه العطف على معمولي عامل