واحد. {ذَلِكَ} : مبتدأ. {تَقْدِيرُ} : خبر. {الْعَزِيزِ} : مضاف إليه {الْعَلِيمِ} : صفة له، والجملة مستأنفة.
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (97) } .
{وَهُوَ الَّذِي} : مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول. {لَكُمُ} : متعلق بـ {جَعَلَ} ؛ لأن {جَعَلَ} بمعنى: خلق يتعدى لمفعول واحد. {لِتَهْتَدُوا} : اللام: لام كي. {تَهْتَدُوا} فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة بعد لام كي. {بِهَا} : متعلق به. {فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {تهتدوا} ، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره: لاهتدائكم بها في ظلمات البر والبحر، والجار والمجرور متعلق بـ {جَعَلَ} ، فإن قيل: كيف يتعلق حرفا جر متحدان في اللفظ والمعنى بعامل واحد فالجواب: أن الثاني بدل من الأول بدل اشتمال بإعادة العامل. {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنافة. {لِقَوْمٍ} : متعلق بـ {فَصَّلْنَا} ، وجملة {يَعْلَمُونَ} صفة لـ {قَوْمٍ} .
{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) } .
{وَهُوَ الَّذِي} : مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {أَنْشَأَكُمْ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول. {مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} : جار ومجرور وصفة متعلق بـ {أنشأ} . {فَمُسْتَقَرٌّ} : الفاء: عاطفة تفصيلية. {مستقر} : مبتدأ خبره محذوف تقديره: فمستقر كائن لكم على قراءة فتح القاف، وعلى قراءة كسرها: فمنكم مستقر، والجملة معطوفة على الجملة الإسمية، أعني: جملة قوله: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ} على كونها تفصيلًا لها. {وَمُسْتَوْدَعٌ} : مبتدأ خبره محذوف أيضًا تقديره: ومستودع لكم، والجملة معطوفة على جملة قوله: {فَمُسْتَقَرٌّ} . {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة مستأنفة.