قلت: {لَوْ} : حرف شرط غير جازم. {شاءَ اللَّهُ} : فعل وفاعل، والجملة فعل شرط لـ {لَوْ} . {ما} : نافية. {أَشْرَكْنا} : فعل وفاعل، والجملة جواب {لَوْ} ، وجملة {لَوْ} في محل النصب مقول قالوا. {وَلا} {الواو} : عاطفة. {لا} : نافية. {آباؤُنا} : معطوف على {نا} ، وجاز العطف لوجود الفصل بـ {لا} . {وَلا حَرَّمْنا} : معطوف على {أَشْرَكْنا} . {مِنْ شَيْءٍ} : {مِنْ} : زائدة في المفعول {شَيْءٍ} ؛ أي: ولا حرمنا شيئا.
{كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ} .
{كَذلِكَ} : جار ومجرور صفة لمصدر محذوف. {كَذَّبَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور صلة الموصول، والتقدير: كذب الذين من قبلهم تكذيبا مثل ذلك التكذيب لك في أن الله منع من الشرك، ولم يحرم ما حرموه المدلول عليه بقولهم: {لَوْ شاءَ اللَّهُ ...} الخ، والجملة الفعلية مستأنفة. {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {ذاقُوا بَأْسَنا} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة في تأويل مصدر مجرور بحتى تقديره: إلى ذوقهم بأسنا، الجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره: واستمروا على التكذيب إلى ذوقهم بأسنا. {قُلْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة. {هَلْ عِنْدَكُمْ} إلى آخر الآية مقول محكي، وإن شئت قلت: {هَلْ} : حرف للاستفهام الإنكاري. {عِنْدَكُمْ} : ظرف ومضاف إليه خبر مقدم. {مِنْ} : زائدة. {عِلْمٍ} : مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل النصب مقول لـ {قُلْ} . {فَتُخْرِجُوهُ} : {الفاء} : عاطفة سببية، {تخرجوه} : فعل وفاعل ومفعول منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد الفاء السببية الواقعة في جواب الاستفهام. {لَنا} : متعلق به، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيد من الجملة التي قبلها من غير سابك لإصلاح المعنى تقديره: هل ثبوت علم عندكم فإخراجكم إياه لنا؟. {إِنْ} : نافية. {تَتَّبِعُونَ} : فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول القول. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ {الظَّنَّ} : مفعول به. {وَإِنْ} :