القول. {آمَنُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {فِي الْحَياةِ} : جار ومجرور متعلق بـ {آمَنُوا} . {الدُّنْيا} : صفة لـ {الْحَياةِ} . {خالِصَةً} بالنصب: حال من الضمير المستكن في الخبر المحذوف؛ أي: هي كائنة لهم في الدنيا حالة كونها خالصة يوم القيامة، وبالرفع: خبر ثان لـ {هِيَ} . {يَوْمَ الْقِيامَةِ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {خالِصَةً} . كَذلِكَ: جار ومجرور صفة لمصدر محذوف. {نُفَصِّلُ الْآياتِ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة، والتقدير: نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك التفصيل السابق. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور متعلق بـ {نُفَصِّلُ} ، وجملة {يَعْلَمُونَ} صفة لـ {قوم} .
{قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (33) } .
{قُلْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة مستأنفة. {إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ} إلى آخر الآية مقول محكي لـ {قُلْ} ، وإن شئت قلت: {إِنَّما} : أداة حصر بمعنى ما النافية، وإلا المثبتة. {حَرَّمَ رَبِّيَ} : فعل وفاعل. {الْفَواحِشَ} : مفعول به، والجملة الفعلية في محل النصب مقول لـ {قُلْ} . {ما} : موصولة في محل النصب بدل من {الْفَواحِشَ} بدل تفصيل من مجمل. {ظَهَرَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {ما} ، والجملة صلة الموصول. {مِنْها} : متعلق بـ {ظَهَرَ} . {وَما} : معطوف على ما الأولى. {بَطَنَ} : صلته. {وَالْإِثْمَ} : معطوف على {الْفَواحِشَ} عطف عام على خاص. {وَالْبَغْيَ} : معطوف على {الْإِثْمَ} عطف خاص على عام لمزيد الاعتناء به، وكذلك ما بعده. {بِغَيْرِ الْحَقِّ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {الْبَغْيَ} . {وَأَنْ تُشْرِكُوا} : فعل وفاعل وناصب. {بِاللَّهِ} : متعلق به، والجملة الفعلية صلة {أَنْ} المصدرية، {أَنْ} مع صلتها في تأويل مصدر معطوف على {الْإِثْمَ} عطف خاص على عام تقديره: وإشراككم بالله. {ما} : موصولة، أو موصوفة. {لَمْ يُنَزِّلْ} : فعل وجازم، وفاعله ضمير يعود على {الله} . {بِهِ} : متعلق بـ {يُنَزِّلْ} . {سُلْطانًا} : مفعول به لـ {يُنَزِّلْ} ، والجملة الفعلية صلة لـ {ما} ، أو صفة لها، والعائد أو الرابط ضمير