وفاعله ضمير يعود على {رَجُلٍ} ، والجملة في تأويل مصدر مجرور بلام كي، الجار والمجرور متعلق بـ {جاء} ، والتقدير: أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لإنذاره إياكم. {وَلِتَتَّقُوا} : {الواو} : عاطفة. {لِتَتَّقُوا} : فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام كي، والجملة في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره: ولاتقاءكم عذاب الله، الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور قبله على كونه متعلقا بـ {جاء} . {وَلَعَلَّكُمْ} : ناصب واسمه، وجملة {تُرْحَمُونَ} في محل الرفع خبر {لعل} ، وجملة {لعل} في محل الجر بلام التعليل المقدرة معطوفة على جملة {لِيُنْذِرَكُمْ} ؛ لأنها علة ثالثة؛ أي: جاءكم لإنذاركم، ولاتقائكم عذاب الله، ولرجائكم رحمة الله تعالى.
{فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا عَمِينَ (64) } .
{فَكَذَّبُوهُ} {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت ما قال لهم نوح وما قالوا له، وأردت بيان عاقبة أمره وأمرهم .. فأقول لك: كذبوه: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {فَأَنْجَيْناهُ} : {الفاء} : عاطفة، {أنجيناه} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {كذبوه} . {وَالَّذِينَ} : اسم موصول في محل النصب معطوف على الضمير في {أنجيناه} . {مَعَهُ} : ظرف ومضاف إليه صلة الموصول. {فِي الْفُلْكِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أنجيناه} ، أو متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الظرف قبله. {وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {أنجيناه} . {كَذَّبُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {بِآياتِنا} : متعلق بـ {كذّبوا} . {إِنَّهُمْ} : {إن} : حرف نصب، و {الهاء} : اسمها. {كانُوا} : فعل ناقص واسمه. {قَوْمًا} : خبرها. {عَمِينَ} : صفة لـ {قَوْمًا} منصوب بالياء، وجملة {كان} في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها أعني: أغرقنا.
{وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُودًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ} .