فاء الفصيحة؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت ظلمهم بها، وأردت التعجب من عاقبتهم .. فأقول لك {انظر} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على أي مخاطب {كَيْفَ} : اسم استفهام في محل النصب خبر {كانَ} مقدم عليه وجوبا لكونه مما يلزم الصدارة {عاقِبَةُ} : اسم {كانَ} ، {الْمُفْسِدِينَ} مضاف إليه، وجملة {كانَ} : جملة استفهامية في محل النصب على إسقاط حرف جر تقديره: فانظر إلى مآل عاقبة المفسدين. كما في «الفتوحات» وجملة {انظر} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة.
{وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (104) } .
{وَقالَ مُوسى} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {بَعَثْنا} {يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ} إلى قوله: {قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ} مقول محكى لـ {قالَ} وإن شئت قلت: {يا} : حرف نداء، {فِرْعَوْنُ} : في محل النصب منادى مفرد العلم، وجملة النداء في محل النصب مقول {قالَ} {إِنِّي} : {إن} حرف نصب، والياء اسمها {رَسُولٌ} : خبرها {مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ} : صفة لـ {رَسُولٌ} ، وجملة {إن} جواب النداء في محل النصب مقول {قالَ} .
{حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (105) } .
{حَقِيقٌ} : خبر مبتدأ محذوف تقديره: أنا حقيق {عَلى} : حرف جر {أَنْ} : حرف نصب {لا} نافية. {أَقُولَ} فعل مضارع منصوب {أَنْ} المصدرية، وفاعله ضمير المتكلم يعود على موسى، {عَلَى اللَّهِ} : جار ومجرور، متعلق بـ {أَقُولَ} {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ {الْحَقَّ} : مفعول به لـ {أَقُولَ} لأنّه بمعنى: أذكر أو صفة لمصدر محذوف؛ أي: إلا القول الحق، وجملة {أَنْ} المصدرية في تأويل مصدر مجرور بـ {عَلى} تقديره: على عدم قولي إلا الحق، والجار والمجرور متعلق بـ {حَقِيقٌ} ولكن {عَلى} بمعنى الباء؛ أي: حقيق بعدم قولي إلا الحق، هذا على قراءة الجمهور، وقرأ نافع: {حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ}