بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى بمعنى إلى، واسمه ضمير يعود على يعقوب. {حَرَضًا} : خبره. {أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} : فعل ناقص وخبره معطوف على {تَكُونَ} الأولى، واسمه ضمير يعود على يعقوب أيضًا، وجملة {تَكُونَ} الأولى، صلة أن المضرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} بمعنى إلى، تقديره: إلى كونك حرضًا، أو كونك من الهالكين، الجار والمجرور متعلق بـ {تَذْكُرُ} .
{قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86) } .
{قَالَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على يعقوب، والجملة مستأنفة. {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي} إلى قوله: {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ} : مقول محكي، وإن شئت قلت: {إِنَّمَا} : أداة حصر. {أَشْكُو بَثِّي} : فعل ومفعول. {وَحُزْنِي} : معطوف على {بَثِّي} ، وفاعله ضمير يعود على يعقوب، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالَ} . {إِلَى اللَّهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَشْكُو} . {وَأَعْلَمُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على يعقوب. {مِنَ اللَّهِ} : متعلق به. {مَا} : موصولة، أو موصوفة في محل النصب مفعول به لـ {أعلم} ؛ لأنه بمعنى عرف. {لَا تَعْلَمُونَ} : فعل وفاعل صلة لـ {مَا} ، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: ما لا تعلمونه، وجملة {أعلم} : في محل النصب معطوفة على جملة {أَشْكُو} .
{يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87) } .
{يَا بَنِيَّ} : {يا} : حرف نداء. {بني} : منادى منصوب، وعلامة نصبه الياء المدغمة في ياء المتكلم؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، لأن أصله: يا بنين لي، حذفت النون للإضافة، واللام للتخفيف، وجملة النداء في محل النصب مقول {قَالَ} . {اذْهَبُوا} : فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قَالَ} على كونها جواب النداء. {فَتَحَسَّسُوا} : (الفاء) : عاطفة. {تحسسوا} : فعل وفاعل معطوف على {اذْهَبُوا} . {مِنْ يُوسُفَ} : متعلق به. {وَأَخِيهِ} : معطوف