كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ} . {وَيَصْبِرْ} : معطوف عليه.
{فَإِنَّ} : (الفاء) : رابطة لجواب {مَنْ} الشرطية وجوبًا. {إن الله} : ناصب واسمه. {لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} : في محل الجزم بـ {مَنْ} الشرطية على كونها جوابًا لها، والرابط بين جملة الشرط وبين جوابها؛ إما العموم في {الْمُحْسِنِينَ} ، وإما الضمير المحذوف؛ أي: المحسنين منهم، وإما لقيام أل مقامه، والأصل محسنهم، فقامت أل مقام ذلك الضمير، وجملة {مَنْ} الشرطية: في محل الرفع خبر {إن} وجملة {إن} : في محل النصب مقول {قَالَ} ، وهذا الإعراب على قراءة الجمهور في {يَتَّقِ} . وأما قراءة قنبل فاختلف الناس فيها على قولين:
أجودهما: أن إثبات حرف العلة في الجزم لغة لبعض العرب.
والثاني: أنه مرفوع غير مجزوم، و {مَنْ} موصولة، والفعل صلتها، فلذلك لم تحذف لامه. اهـ."سمين"، وحذفت الضمة في {يصبر} على هذه القراءة فرارًا من ثقل توالي الحركات، أو نوى الوقف عليه وأجرى الوصل مجرى الوقف.
{قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91) } .
{قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ} إلى آخر الآية: مقول محكي، وإن شئت قلت: {تَاللَّهِ} : جار ومجرور متعلق بفعل قسم محذوف وجوبًا تقديره: أقسم والله، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول {قَالُوا} . {لَقَدْ} : (اللام) : موطئة للقسم. {قد} : حرف تحقيق. {آثَرَكَ اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل. {عَلَيْنَا} : متعلق به، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالُوا} على كونها جواب القسم. {وَإِنْ} : (الواو) : عاطفة. {إن} : مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن. {كُنَّا لَخَاطِئِينَ} : فعل ناقص واسمه وخبره، واللام: حرف ابتداء، وجملة {كان} : في محل الرفع خبر {إن} المخففة، وجملة {إن} المخففة معطوفة على جواب القسم.