أن لا يراد، ويجوز أن يقدر؛ أي: أدعو الناس. اهـ. {وَسُبْحَانَ اللَّهِ} (الواو) : عاطفة. {سُبْحَانَ اللَّهِ} : منصوب على المفعولية المطلقة بفعل محذوف وجوبًا تقديره: وأسبح سبحان الله، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {هَذِهِ سَبِيلِي} على كونها مفسرة لها. {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} : مبتدأ وخبر، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {هَذِهِ سَبِيلِي} .
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} .
{وَمَا} (الواو) : استئنافية. {ما} : نافية. {أَرْسَلْنَا} : فعل وفاعل. {مِنْ قَبْلِكَ} : متعلق به، والجملة مستأنفة. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {رِجَالًا} : مفعول به. {نُوحِي} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله. {إِلَيْهِمْ} : متعلق به، والجملة في محل النصب صفة أولى لـ {رجال} . {مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} : جار ومجرور صفة ثانية لـ {رِجَالًا} ، والأكثر استعمالًا عندهم تقديم هذه الصفة الثانية على الأولى؛ لأنها أقرب إلى المفرد منها كما تقدم تحريره في المائدة.
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ} .
{أَفَلَمْ} (الهمزة) : للاستفهام التوبيخي الإنكاري داخلة على محذوف. (الفاء) : عاطفة على ذلك المحذوف تقديره: أغفلوا عن مكرنا فلم يسيروا. {لم يسيروا} : جازم وفعل وفاعل. {فِي الْأَرْضِ} : متعلق به، والجملة معطوفة على ذلك المحذوف، والجملة المحذوفة مستأنفة. {فَيَنْظُرُوا} : (الفاء) : عاطفة. {ينظروا} : فعل وفاعل معطوف على {يَسِيرُوا} . {كَيْفَ} : اسم استفهام في محل النصب خبر {كَانَ} مقدّم عليه وجوبًا. {كَانَ} : فعل ماض ناقص. {عَاقِبَةُ الَّذِينَ} : اسمها ومضاف إليه، وجملة {كَانَ} : في محل النصب مفعول لـ {ينظروا} معلق عنها باسم الاستفهام. {مِنْ قَبْلِهِمْ} : جار ومجرور صلة الموصول. {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ} : (الواو) : استئنافية. (اللام) : حرف ابتداء، {دار الآخرة} : مبتدأ ومضاف إليه. {خَيْرٌ} : خبر المبتدأ. {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور