متعلق به، والجملة الاسمية مستأنفة. {اتَّقَوْا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} : (الهمزة) : للاستفهام التوبيخي داخلة على محذوف، و (الفاء) : عاطفة على ذلك المحذوف تقديره: أتعرضون يا أهل مكة عن إعمال فكركم في خيرية الآخرة على الدنيا. {لا} : نافية {تَعْقِلُونَ} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على ذلك المحذوف.
{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) } .
{حَتَّى} : حرف ابتداء لدخولها على الجملة، وغاية لكونها غاية لمحذوف وتقديره: لا يغررهم تماديهم فيما هم من الراحة والرخاء، فإن من قبلهم أمهلوا حتى إذا استيأس الرسل. {إِذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان. {اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ} : فعل وفاعل، والجملة في محل الخفض بإضافة إذا إليها على كونها فعل شرط لها، والظرف متعلق بالجواب الآتي. {وَظَنُّوا} : فعل وفاعل معطوف على {اسْتَيْأَسَ} . {أَنَّهُمْ} : ناصب واسمه. {قَدْ كُذِبُوا} : فعل ونائب فاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {أن} ، وجملة {أن} : في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي ظن تقديره: وظنوا تكذيبهم. {جَاءَهُمْ نَصْرُنَا} : فعل ومفعول وفاعل، والجملة جواب {إذا} ، وجملة {إذا} : من فعل شرطها وجوابها في محل الجر بـ {حَتَّى} متعلقة بمحذوف تقديره: فإن من قبلهم أمهلوا إلى مجيء نصرنا وقت يأس الرسل عن نصرهم، وظن الأتباع كونهم مكذوبين. {فَنُجِّيَ} : (الفاء) : عاطفة. {نُجِّيَ} : فعل ماضٍ مغير الصيغة. {مَنْ} : اسم موصول في محل الرفع نائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة {جاء} . {نَشَاءُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: من نشاء نجاته من عبادنا. {وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا} : فعل ونائب فاعل، والجملة مستأنفة. {عَنِ الْقَوْمِ} : متعلق به. {الْمُجْرِمِينَ} : صفة لـ {الْقَوْمِ} .
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) } .