جملة {سُيِّرَتْ} . وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر مرفوع على كونه فاعلًا لفعل محذوف بعد {لَوْ} الشرطية، والجملة المحذوفة مع فاعلها المنسبك من {أَنَّ} : فعل شرط لـ {لَوْ} ، وجوابها محذوف تقديره: لو ثبت تسيير الجبال بكتاب من الكتب السماوية، أو تقطيع الأرض به، أو تكليم الموتى به .. لثبت كونه هذا القرآن، أو لما آمنوا به، وجملة {لَوْ} الشرطية: مستأنفة. {بَل} : حرف إضراب. {لِلَّهِ} : خبر مقدم. {الْأَمْرُ} : مبتدأ مؤخر. {جَمِيعًا} : حال من {الْأَمْرُ} ، أو من الضمير المستكن في الخبر، والجملة الاسمية مستأنفة. {أَفَلَمْ} : (الهمزة) : للاستفهام التوبيخي داخلة على محذوف، و (الفاء) : عاطفة على ذلك المحذوف. {لَمْ} : حرف نفي وجزم. {يَيْأَسِ الَّذِينَ} : فعل وفاعل، والتقدير أغفلوا عن كون الأمر لله جميعًا، فلن يعلم الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعًا، والجملة المحذوفة مستأنفة. {آمَنُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {أَنَّ} : مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوفًا؛ أي: أنه {لَوْ} حرف شرط. {يَشَاءُ الله} : فعل وفاعل فعل شرط لـ {لَوْ} . {لَهَدَى} : اللام: رابطة لجواب {لَوْ} {هَدَى النَّاسَ} : فعل ومفعول. {جَمِيعًا} : حال من الناس وفاعله ضمير يعود على {الله} ، والجملة الفعلية جواب {لَوْ} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ} الشرطية: في محل الرفع خبر {أَنْ} : المخففة: وجملة {أَنْ} المخففة في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي يئس؛ لأنه بمعنى علم، والتقدير: أفلم يعلم الذين آمنوا هداية الله الناس جميعًا لو شاء هدايتهم، ولكنه لم يشأ هدايتهم جميعًا لحكمة اقتضت ذلك.
{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} .
{وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ} : فعل ناقص واسمه. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {تُصِيبُهُمْ} : فعل ومفعول. {بِمَا} : (الباء) : حرف جر وسبب. {مَا} : مصدرية. {صَنَعُوا} : فعل وفاعل صلة {مَا} المصدرية، {مَا} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ (الباء) تقديره: تصيبهم بسبب صنعتهم القبيحة، الجار والمجرور متعلق بـ {تُصِيبُهُمْ} . {قَارِعَةٌ} : فاعل {تُصِيب} ، وجملة