{الَّذِينَ} : اسم موصول للجمع المذكر في محل [1] الجر صفة {لِلْكَافِرِينَ} ، أو في محل نصب بإضمار أعني، أو في موضع رفع بإضمارهم. وفي"الفتوحات"قوله: أو في محل جر صفة، هذا الإعراب معترض [2] ، لما فيه من الفصل بين النعت والمنعوت بأجنبي، وهو قوله: {مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} الذي هو بيان للمبتدأ الأجنبي من الخبر، وعلى هذا الإعراب يكون قوله: {أُولَئِكَ ...} إلخ: مستأنفًا، والأولى أن يعرب {الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ} الخ مبتدأ ويكون قوله: {أُولَئِكَ ...} إلخ: خبره. اهـ. شيخنا. {يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ} : فعل وفاعل ومفعول صلة الموصول. {الدُّنْيَا} : صفة لـ {الْحَيَاةَ} . {عَلَى الْآخِرَةِ} : متعلق بـ {يَسْتَحِبُّونَ} . {وَيَصُدُّونَ} : فعل وفاعل معطوف على {يَسْتَحِبُّونَ} . {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} : متعلق به. {وَيَبْغُونَهَا} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {يَصُدُّونَ} . {عِوَجًا} : حال من ضمير المفعول، كما في"أبي البقاء". {أُولَئِكَ} : مبتدأ. {فِي ضَلَالٍ} : خبره. {بَعِيدٍ} : صفة لـ {ضَلَالٍ} ، والجملة الاسمية مستأنفة.
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} .
{وَمَا} : (الواو) : استئنافية. {مَا} : نافية. {أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ} : فعل وفاعل ومفعول، و {مِنْ} : زائدة، والجملة مستأنفة. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {بِلِسَانِ قَوْمِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه حال من {رَسُولٍ} ؛ أي: إلا حالة كونه متكلمًا بلغة قومه. {لِيُبَيِّنَ} : (اللام) : حرف جر وتعليل. {يُبَيِّنَ} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. {لَهُمْ} : متعلق به، وفاعله ضمير يعود على {رَسُولٍ} ، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلق بـ {أَرْسَلْنَا} ؛ أي: لتبيينه لهم.
{فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .
(1) أبو البقاء.
(2) الفتوحات.