{إِنْ} : نافية. {أَنْتُمْ} : مبتدأ. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {بَشَرٌ} : خبر المبتدأ. {مِثْلُنَا} : صفة لـ {بَشَرٌ} ؛ لأنه بمعنى مماثل لنا، والإضافة فيه لا تفيد التعريف؛ لأنه من الأسماء المتوغلة، والجملة في محل النصب مقول لـ {قَالُوا} . {تُرِيدُونَ} : فعل وفاعل والجملة صفة ثانية لـ {بَشَرٌ} ، أو مستأنفة. {أَنْ} : حرف نصب ومصدر. {تَصُدُّونَا} : فعل وفاعل ومفعول به منصوب بـ {أَنْ} ، وعلامة نصبه حذف النون: والجملة في تأويل مصدر منصوب على المفعولية تقديره: تريدون صدنا. {عَمَّا} : جار ومجرور متعلق بـ {تَصُدُّون} . {كَانَ} : زائدة. {يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} : فعل وفاعل والجملة صلة لـ {ما} أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: عما كان يعبده آباؤنا {فَأْتُونَا} : الفاء: رابطة لجواب شرط محذوف تقديره: إن كنتم رسلًا من عند الله كما تدعون. {أْتُونَا} : فعل وفاعل ومفعول في محل الجزم بإن الشرطية على كونا جوابًا لها. {بِسُلْطَانٍ} : متعلق به. {مُبِينٍ} : صفة لـ {سُلْطَانٍ} ، وجملة الشرط المحذوف في محل النصب مقول {قَالُوا} .
{قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} .
{قَالَتْ} فعل ماضٍ. {لَهُمْ} : متعلق به. {رُسُلُهُمْ} : فاعل، والجملة مستأنفة. {إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} إلى قوله {فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} : مقول محكي لـ {قَالَتْ} : وإن شئت قلت: {إن} : نافية. {نَحْنُ} : مبتدأ. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {بَشَرٌ} : خبر المبتدأ. {مِثْلُكُمْ} : صفة لـ {بَشَرٌ} ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَتْ} . {وَلَكِنَّ اللَّهَ} (الواو) : عاطفة {لَكِنَّ} : حرف نصب واستدراك. {اللَّهَ} : اسمها. {يَمُنُّ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهَ} . {عَلَى مَنْ} : جار ومجرور متعلق به، وجملة {يَمُنُّ} : في محل الرفع خبر {لكن} وجملة {لَكِنَّ} : في محل النصب معطوفة على الجملة التي قبلها على كونها مقول {قَالَتْ} . {يَشَاءُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير على يعود على {اللَّهَ} ، والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: على من يشاءه. {مَنْ يَشَاءُ} : جار ومجرور حال من الضمير المحذوف.