أحدهما أن يكون مصدرًا في موضع الحال من الضمير في {تركبوا} .
والثاني: أن تكون حالًا من الهاء؛ أي: لتركبوها تزينًا بها، {وَيَخْلُقُ مَا} : فعل ومفعول، وفاعل ضمير يعود على {اللَّهِ} ، والجملة مستأنفة، {لَا تَعْلَمُونَ} : فعل وفاعل، والجملة صلة لـ {مَا} أو صفة لها، والعائد أو الرابط المفعول المحذوف؛ أي: ما لا تعلمونه.
{وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9) } .
{وَعَلَى اللَّهِ} : خبر مقدم، {قَصْدُ السَّبِيلِ} : مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة، وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف، والمعنى: وعلى الله بيان السبيل القصد وهو الإِسلام، والقصد بمعنى المقصود كما في"الجَمَل"، {وَمِنْهَا} : خبر مقدم، {جَائِرٌ} : مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة، وهو صفة لموصوف محذوف؛ أي: ومنها سبيل جائر، والسبيل: تذكر وتؤنث، {وَلَوْ} : حرف شرط، {شَاءَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهِ} ، والجملة فعل شرط لـ {لَوْ} ، {لَهَدَاكُمْ} {اللام} : رابطة لجواب {لَوْ} ، {هداكم} : فعل ومفعول، وفعله ضمير يعود على {اللَّهِ} . {أَجْمَعِينَ} تأكيد لضمير المفعول، والجملة جواب {لو} ، وجملة {لو} مستأنفة.
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (10) } .
{هُوَ الَّذِي} : مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة، {أَنْزَلَ} : فعل ماضي، وفاعله ضمير يعود على الموصول، {مِنَ السَّمَاءِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَنْزَلَ} ، {مَاءً} : مفعول به، والجملة الفعلية صلة الموصول، {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَنْزَلَ} أو صفة لـ {مَاءً} ، {مِنْهُ} : خبر مقدم، {شَرَابٌ} : مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل النصب صفة لـ {مَاءً} أو مستأنفة و {من} في قوله: {منه} ابتدائية، ويصح أن يكون {لَكُمْ} خبرًا مقدمًا لـ {شَرَابٌ} ، {وَمِنْهُ} : حال من الضمير المستكن في الخبر كما في"روح البيان"و {مِنْ} فيه