{لِيُنْذِرَ} : {اللام} حرف جر وتعليل {ينذر} : منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على {الْكِتابَ} و {ينذر} يتعدى إلى مفعولين أولهما محذوف، تقديره: لينذر الذين كفروا به {بَأْسًا} : مفعول ثان له {شَدِيدًا} : صفة لـ {بَأْسًا} ، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور بـ {اللام} والجار والمجرور متعلق بـ {أَنْزَلَ} والتقدير: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لإنذاره الذين كفروا به بأسًا شديدًا، {وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ} : فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على محمد، أو على الكتاب، والجملة معطوفة على جملة {ينذر} {الَّذِينَ} : صفة للمؤمنين {يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة صلة الموصول {أَنَّ} : حرف نصب {لَهُمْ} : جار ومجرور، خبرها، مقدم {أَجْرًا} اسمها مؤخر {حَسَنًا} : صفة {أَجْرًا} وجملة {أَنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ {يُبَشِّرَ} على رأي من يرى أن {يُبَشِّرَ} يتعدى لمفعولين، وقيل: هو في تأويل مصدر، منصوب بنزع الخافض، والخافض المحذوف متعلق بـ {يُبَشِّرَ} والتقدير: ويبشرُ المؤمنين بكون أجر حسن لهم، {ماكِثِينَ} : حال من {الهاء} في {لَهُمْ} {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {ماكِثِينَ} و {أَبَدًا} : ظرف متعلق بـ {ماكِثِينَ} أيضًا.
{وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) } .
{وَيُنْذِرَ الَّذِينَ} : فعل ومفعول أول معطوف على {يُنْذِرَ} الأول وفاعله ضمير يعود على محمد {قالُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول، والمفعول الثاني محذوف تقديره بأسًا شديدًا {اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول {قالُوا} {ما} نافية {لَهُمْ} جار ومجرور خبر مقدم {بِهِ} متعلق بـ {عِلْمٍ} {مِنْ} زائدة {عِلْمٍ} : مبتدأ مؤخر، {وَلا} {الواو} عاطفة {لا} زائدة زيدت لتأكيد نفي ما قبلها، {لِآبائِهِمْ} : جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور في {لَهُمْ} والجملة الاسمية مستأنفة مسوقة لتقرير جهالتهم، وأنهم