{أَهْلَكْنَا} : فعل وفاعل والجملة: مستأنفة {قَبْلَهُمْ} متعلق بـ {أَهْلَكْنَا} {مِنْ قَرْنٍ} : تمييز غير صريح لـ {كم} لجره بـ {مِنْ} الزائدة لأن تمييز {كم} الخبرية كثيرًا ما يكون مجرورًا بـ {من} . {هُمْ أَحْسَن} : مبتدأ وخبر والجملة: في محل الجر صفة لـ {قَرْنٍ} وليست صفةً لـ {كم} كما قيل لأن كم استفهاميةً أو خبريةً لا توصف ولا يوصف بها {أَثَاثًا} : تمييز محول عن المتبدأ منصوب باسم التفضيل {وَرِئْيًا} : معطوف على {أَثَاثًا} .
{قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا (75) } .
{قُلْ} : فعل أمر وفاعله ضمير يعود على محمد، والجملة: مستأنفة {من} اسم شرط في محل الرفع مبتدأ والخبر: جملة الشرط، أو الجواب أو هما {كَانَ} : فعل ماض ناقص في محل الجزم بـ {مَنْ} واسمها ضمير يعود على {مَنْ} {فِي الضَّلَالَةِ} : خبر {كَانَ} . {فَلْيَمْدُدْ} (الفاء) : رابطة لجواب {مَنْ} الشرطية وجوبًا (اللام) لام الأمر {يمدد} فعل مضارع مجزوم بلام الأمر {لَهُ} متعلق به {الرَّحْمَنُ} فاعل {مَدًّا} مفعول مطلق وجملة: {يمدد} في محل الجزم بمن على كونها جواب الشرط لها، وجملة {مَنْ} الشرطية في محل النصب مقول {قُلْ} . {حَتَّى} : حرف جر وغاية وقيل {حَتَّى} : هنا ابتدائية؛ أي: تبدأ بعدها الجمل قال الشهاب في"حاشيته"على"البيضاوي"و {حَتَّى} : هنا حرف ابتداء، أي: تبدأ بعدها الجمل؛ أي: تستأنف، فليست جارة ولا عاطفة، وهكذا حيث دخلت على إذا الشرطية عند الجمهور. اهـ وفي"زكريا"أنها جارة، والمعنى: فيستمرون في الطغيان إلى أن يشاهدوا الموعود. اهـ {إِذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان {رَأَوْا} فعل وفاعل {مَا} موصولة أو موصوفة في محل النصب مفعول به لأن رأى هنا بصرية، والجملة الفعلية: في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذَا} على كونها فعل شرط لها، والظرف: متعلق بالجواب الآتي {يُوعَدُونَ} : فعل ونائب فاعل صلة الموصول أو صلة لـ {مَا} والعائد أو الرابط محذوف تقديره: يوعدونه {إِمَّا} : حرف تفصيل وهي مانعة خلوّ تجوز الجمع {الْعَذَابَ} : بدل من {مَا} الموصولة بدل تفصيل من مجمل {وَإِمَّا السَّاعَةَ} : معطوفة على {إِمَّا الْعَذَابَ}