{مَنْ} الموصولة {وَتَوَلَّى} : معطوف على {كَذَّبَ} وجملة {أَنَّ} في تأويل مصدر مرفوع، على كونه نائب فاعل لـ {أُوحِيَ} ؛ أي: {أُوحِيَ إِلَيْنَا} كون العذاب على من كذب وتولى. وجملة {أُوحِيَ} : في محل الرفع خبر {إن} الأولى وجملة {إن} : في محل النصب مقول {قولًا} .
{قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50) قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى (51) } .
{قَالَ} : فعل ماض، وفاعله: ضمير يعود على {فرعون} والجملة: مستأنفة. {فَمَنْ} الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا قلتما إنا رسولًا ربكما .. {فَمَنْ رَبُّكُمَا} . {مَنْ} : اسم استفهام للاستفهام التعجبي، في محل الرفع مبتدأ {رَبُّكُمَا} : خبر ومضاف إليه، والجملة: في محل النصب مقول، لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة في محل النصب مقول {قَالَ} ، {يَا مُوسَى} منادى مفرد العلم، وجملة النداء: في محل النصب مقول {قَالَ} {قَالَ} : فعل ماض، وفاعله: ضمير يعود على {مُوسَى} والجملة: مستأنفة {رَبُّنَا الَّذِي} : مبتدأ وخبر، والجملة: في محل النصب مقول {قَالَ} {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ} : فعل ومفعول أول، وفاعله: ضمير يعود على الموصول، والجملة: صلة الموصول {خَلْقَهُ} : مفعول ثان، وقيل: {خَلْقَهُ} أول مفعولي {أَعْطَى} و {كُلَّ شَيْءٍ} ثانيهما وقدم للاهتمام؛ أي: أعطى خليقته وهو: جميع الخلائق كل شيء يحتاجون إليه، وقرىء {خلقه} : على أنه فعل ماض، والمفعول الثاني محذوف للعلم به {ثُمَّ هَدَى} : معطوف على {أَعْطَى} وفاعله: ضمير يعود على الله، والمفعول: محذوف تقديره: ثم هدى كل شيء {قَالَ} : فعل ماض، وفاعله: ضمير يعود على {فِرْعَوْنَ} ، والجملة مستأنفة. {قَالَ} الفاء: فاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا قلتما إنا رسولًا ربكما .. فأقول لكما: {مَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى} {مَا} : اسم استفهام للاستفهام التعجيزي في محل الرفع مبتدأ {بَالُ الْقُرُونِ} : خبر ومضاف إليه {الْأُولَى} صفة لـ {الْقُرُونِ} والجملة الاسمية: في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة،