به. {تَتْرَى} : حال من {رسلنا} ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر؛ لأنه اسم مقصور، ألفه للإلحاق بجعفر كأرطى وعلقى، والتاء فيه مبدلة من الواو، وأصله وترى؛ أي: متعاقبين متتابعين بعضهم بعضًا، أو هو مصدر كشبعى ودعوى فألفه للتأنيث، والجملة معطوفة على جملة {أَنْشَأْنَا} . {كل ما} : اسم شرط غير جازم، في محل النصب على الظرفية مبني على السكون، والظرف متعلق بالجواب الآتي. {جَاءَ} : فعل ماض. {أمة} : مفعول به مقدم. {رَسُولُهَا} : فاعل مؤخر وجوبًا لاتصاله بضمير المفعول، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {كل ما} . {كَذَّبُوهُ} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة جواب {كل ما} : لا محل لها من الإعراب، وجملة {كل ما} : مستأنفة.
{فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} .
{فَأَتْبَعْنَا} : {الفاء} : عاطفة. {أتبعنا} : فعل وفاعل. {بَعْضَهُمْ} : مفعول به أول. {بَعْضًا} : مفعول به ثان، وإلجملة معطوفة على {كَذَّبُوهُ} . {وَجَعَلْنَاهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول أول. {أَحَادِيثَ} : مفعول ثان، والجملة معطوفة على جملة {جعلنا} . {فَبُعْدًا} : {الفاء} : استئنافية. {بعدًا} : مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبًا لنيابته عنه، تقديره بعدوا بعدًا، وهذا دعاء عليهم، أو أوجبنا بعدًا. {لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} : {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور صفة لـ {بعدًا} ، ولا تتعلق به هذه اللام؛ لأنه لا يحفظ حذف هذه اللام، ووصول المصدر إلى مجرورها ألبتة. والجملة المحذوفة مستأنفة، وجملة {لَا يُؤْمِنُونَ} : في محل الجر صفة {لِقَوْمٍ} .
{ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (45) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ (46) } .
{ثُمَّ} : حرف عطف وتراخٍ. {أَرْسَلْنَا مُوسَى} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة قوله: {ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (31) } هو. {وَأَخَاهُ} : معطوف على {مُوسَى} . {هَارُون} : بدل من {أخاه} ، أو عطف بيان له. {بِآيَاتِنَا} : جار ومجرور حال من {مُوسَى} و {هَارُونَ} ؛ أي: حالة كونهما ملتبسين بآياتنا، فالباء للملابسة. {وَسُلْطَانٍ} : معطوف على {آياتنا} . {مُبِينٍ} :