صفة لـ {سلطان} . {إِلَى فِرْعَوْنَ} : جار ومجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه اسم لا ينصرف للعلمية والعجمية، متعلق بـ {أَرْسَلْنَا} . {وَمَلَئِهِ} : معطوف على فرعون. {فَاسْتَكْبَرُوا} : {الفاء} : عاطفة. {استكبروا} : فعل وفاعل معطوف على {أَرْسَلْنَا} . {وَكَانُوا قَوْمًا} : فعل ناقص واسمه وخبره، معطوف على {استكبروا} . {عَالِينَ} : صفة {قَوْمًا} .
{فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ (47) } .
{فَقَالُوا} : {الفاء} : عاطفة. {قالوا} : فعل وفاعل معطوف على {استكبروا} . {أَنُؤْمِنُ} : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري، {نؤمن} : فعل وفاعل مستتر يعود إلى {فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ} ، والجملة في محل النصب مقول {قالوا} . {لِبَشَرَيْنِ} : متعلق بـ {نؤمن} . {مِثْلِنَا} : صفة {لِبَشَرَيْنِ} وهو اسم كغير في أنه يوصف بهما الاثنان، والجمع والمذكر والمؤنث، والبشر يقع على الواحد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث. {وَقَوْمُهُمَا} : مبتدأ مضاف إليه. {لَنَا} : متعلق بـ {عَابِدُونَ} . {عَابِدُونَ} : خبر المبتدأ، والجملة في محل النصب حال من فاعل {نؤمن} .
{فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ (48) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) }
{فَكَذَّبُوهُمَا} {الفاء} : عاطفة. {كذبوهما} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {فَقَالُوا} . {فَكَانُوا} : فعل ناقص واسمه {مِنَ الْمُهْلَكِين} : خبره، والجملة معطوفة على جملة {كذبوهما} . {وَلَقَدْ} : {الواو} : استئنافية. {اللام} : موطئة للقسم. {قد} : حرف تحقيق. {آتَيْنَا} : فعل وفاعل. {مُوسَى الْكِتَابَ} : مفعولان لـ {أتينا} ؛ لأنه بمعنى أعطى، والجملة جواب القسم، وجملة القسم مستأنفة. {لَعَلَّهُمْ} : {لعل} : حرف ترجٍ ونصب والهاء اسمها، والضمير يعود إلى قوم موسى؛ لأن فرعون وقومه كانوا قد بادوا، وجملة {يَهْتَدُونَ} : في محل الرفع خبر {لعل} ، وجملة {لعل} : مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) }