الجار والمجرور متعلق بـ {اتخذتموهم} ؛ أي: إلى إنساءهم إياكم ذكري. {وَكُنْتُمْ} : فعل ناقص واسمه {مِنْهُمْ} : متعلق بـ {تَضْحَكُونَ} . وجملة {تَضْحَكُونَ} : في محل النصب خبر {كان} ، وجملة {كان} : في محل الجر معطوفة على جملة {أَنْسَوْكُمْ} على كونها في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} .
{إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112) قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ (113) }
{إِنِّي} : ناصب واسمه. {جَزَيْتُهُمُ} : فعل وفاعل ومفعول أول. {الْيَوْمَ} : ظرف متعلق بـ {جَزَيْتُهُمُ} ، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر إن، وجملة {إن} : مستأنفة. {بِمَا} : (الباء) : حرف جر وسبب. {ما} : مصدرية. {صَبَرُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة {ما} المصدرية، {ما} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بالباء، الجار والمجرور متعلق بـ {جزيت} ؛ أي: جزيتهم بسبب صبرهم. {أَنَّهُمْ} : ناصب واسمه. {هُمُ} للتأكيد {الْفَائِزُونَ} : خبره، وجملة {أن} فى تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولًا ثانيًا لـ {جزيت} ؛ أي: جزيتهم فوزهم بسبب صبرهم. {قَالَ} : فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة مستأنفة. {كَمْ} : اسم استفهام في محل النصب على الظرفية الزمانية مبني على السكون، وهو متعلق بـ {لَبِثْتُمْ} . {لَبِثْتُمْ} : فعل وفاعل. {فِي الْأَرْضِ} : متعلق بـ {لبثتم} أيضًا، أو بمحذوف حال من فاعل {لَبِثْتُمْ} ، {عَدَدَ} : تمييز لـ {كم} ، منصوب به. {سِنِينَ} : مضاف إليه، وجملة {لَبِثْتُمْ} : في محل النصب مقول {قَالَ} . {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {لَبِثْنَا} : فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا} . {يَوْمًا} : ظرف متعلق بـ {لَبِثْنَا} ، {أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} : معطوف على {يَوْمًا} . {فَاسْأَلِ} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت جوابنا وشكنا وجهلنا، وأَردت بيان الحقيقة .. فنقول لك: {اسْأَلِ الْعَادِّينَ} . {اسْأَلِ} فعل أمر وفاعله ضمير يعود على الله. {الْعَادِّينَ} : مفعول أول لـ {اسْأَلِ} ، والثاني محذوف، تقديره: فاسأل العادين عددها، والجملة الفعلية في محل