فَضْلِهِ: متعلق به. وجملة {إِن} الشرطية مستأنفة مسوقة لتعليل النهي المحذوف، تقديره: لا تمتنعوا أيها الأولياء من تزويج الأحرار والحرائر، بسبب فقرهم؛ لأنهم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. {اللَّهُ} : مبتدأ. {وَاسِعٌ} : خبر له، {عَلِيمٌ} : خبر ثان. والجملة الاسمية مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.
{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} .
{وَلْيَسْتَعْفِفِ} {الواو} : عاطفة. و (اللام) : حرف أمر وجزم. {يستعفف} : فعل مضارع، مجزوم بلام الأمر. {الَّذِينَ} : فاعل. والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} . {لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا} : فعل وفاعل ومفعول. والجملة صلة الموصول. {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد {حَتَّى} بمعنى إلى. {مِنْ فَضْلِهِ} متعلق بـ {يُغْنِيَهُمُ} . والجملة الفعلية صلة أن المضمرة أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} بمعنى إلى، تقديره: إلى إغناء الله سبحانه إياهم، الجار والمجرور متعلق بـ {يستعفف} . {وَالَّذِينَ} : {الواو} : استئنافية. {الَّذِينَ} : اسم موصول، منصوب على الاشتغال بفعل محذوف وجوبًا، يفسره المذكور بعده، تقديره: وكاتبوا الذين يبتغون الكتاب، فكاتبوهم، أو مبتدأ خبره جملة {فَكَاتِبُوهُمْ} . والأول أرجح لمكان. {فَكَاتِبُوهُمْ} . {كاتبوا} : فعل وفاعل. {وَالَّذِينَ} : مفعول به. والجملة المحذوفة مستأنفة. {يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ} : فعل وفاعل ومفعول. والجملة صلة الموصول. {مِمَّا} : جار ومجرور حال من فاعل {يَبْتَغُونَ} . {مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} : فعل وفاعل. والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف، تقديره: مما ملكته أيمانكم. {فَكَاتِبُوهُمْ} : {الفاء} : رابطة لما في الموصول من معنى الشرط. {كاتبوهم} : فعل وفاعل ومفعول. والجملة إما مفسرة للمحذوف، لا محل لها من الإعراب، أو خبر المبتدأ في محل الرفع. {إِنْ} ؛ حرف شرط جازم. {عَلِمْتُمْ} : فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إِنْ} : الشرطية على كونه فعل شرط لها. {فِيهِمْ} : متعلق بـ {عَلِمْتُمْ} . {خَيْرًا} : مفعول