به. وجواب {إِنْ} الشرطية محذوف، دل عليه {فَكَاتِبُوهُمْ} ؛ أي: إن علمتم فيهم خيرًا، فكاتبوهم. وجملة الشرط مستأنفة. {وَآتُوهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول أول معطوف على {كاتبوا} ؛ لأنه بمعنى أعطى {مِنْ مَالِ اللَّهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {آتوهمِ} ، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: ما يستعينون به على أداء النجوم. {الَّذِي} : اسم موصول في محل الجر صفة للمال. {آتَاكُمْ} : فعل ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على الله، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: آتاكموه، وهو العائد على الموصول. الجملة صلة الموصول.
{وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} .
{وَلَا} {الواو} : عاطفة. {لا} : ناهية جازمة. {تُكْرِهُوا} : فعل وفاعل مجزوم بـ {لا} : الناهية. والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} . {فَتَيَاتِكُمْ} : مفعول به ومضاف إليه، {عَلَى الْبِغَاءِ} متعلق بـ {تُكْرِهُوا} . {إِنْ} : حرف شرط جازم. {أَرَدْنَ} : فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} الشرطية على كونه فعل شرط لها {تَحَصُّنًا} : مفعول به وجواب {إن} الشرطية معلوم مما قبلها تقديره إن أردن تحصنًا لا تكرهوهن على البغاء. والجملة الشرطية معترضة، لا محل لها من الإعراب. {لِتَبْتَغُوا} : اللام: حرف جر وتعليل. {تبتغوا} : فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي. {عَرَضَ الْحَيَاةِ} : مفعول به ومضاف إليه {الدُّنْيَا} صفة لـ {الْحَيَاةِ} . والجملة الفعلية، مع أن المضمرة، في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، تقديره لابتغائكم {عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} : الجار والمجرور متعلق بـ {تُكْرِهُوا} . {وَمَنْ} : {الواو} : عاطفة. {من} : اسم شرط جازم، في محل الرفع مبتدأ. والخبر جملة الشرط، أو الجواب، أو هما. {يُكْرِهْهُنَّ} : فعل ومفعول وفاعل مستتر يعود على {من} مجزوم بمن الشرطية، على كونه فعل شرط لها. {فَإِنَّ اللَّهَ} : {الفاء} : رابطة لجواب من الشرطية وجوبًا. {إِنَّ اللَّهَ} : ناصب واسمه {مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ} : جار ومجرور ومضاف