وفاعل. {عَلَى أَنْفُسِكُمْ} : متعلق به، والجملة جواب {إذا} : لا محل لها من الإعراب. وجملة {إذا} مستأنفة. {تَحِيَّةً} مفعول مطلق معنوي لـ {سلموا} منصوب به على حد قعدت جلوسًا. {مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} : جار ومجرور صفة أولى لتحية. {مُبَارَكَةً} : صفة ثانية لها. {طَيِّبَةً} : صفة ثالثة لها. {كَذَلِكَ} : صفة لمصدر محذوف. {يُبَيِّنُ اللَّهُ} : فعل وفاعل. {لَكُمُ} : متعلق به. {الْآيَاتِ} : مفعول به. والجملة مستأنفة. {لَعَلَّكُمْ} : ناصب واسمه. وجملة {تَعْقِلُونَ} : خبره. وجملة {لعل} : مستأنفة، مسوقة لتعليل ما قبلها.
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} .
{إِنَّمَا} : أداة حصر. {الْمُؤْمِنُونَ} : مبتدأ. {الَّذِينَ} : خبره، والجملة مستأنفة. {آمَنُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {بِاللَّهِ} : متعلق به. {وَرَسُولِهِ} : معطوف على الجلالة. {وَإِذَا} : {الواو} : عاطفة. {إذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان. {كَانُوا} : فعل ناقص واسمه. {مَعَهُ} : ظرف ومضاف إليه خبر {كان} . {عَلَى أَمْرٍ} : متعلق بـ {كان} {جَامِعٍ} : صفة أمر. {لَمْ يَذْهَبُوا} : جازم وفعل وفاعل. والجملة جواب {إذا} . وجملة {إذا} معطوفة على جملة {آمَنُوا} على كونها صلة الموصول. {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {يَسْتَأْذِنُوهُ} : فعل وفاعل ومفعول به، منصوب بأن مضمرة بعد حتى الجارة، والجملة الفعلية مع أن المضمرة، في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} الجار والمجرور متعلق بـ {يَذْهَبُوا} ؛ أي: لم يذهبوا إلى استئذانهم الرسول.
{إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} .
{إِنَّ الَّذِينَ} : ناصب واسمه. {يَسْتَأْذِنُونَكَ} : فعل وفاعل ومفعول به، صلة الموصول {أُولَئِكَ} : مبتدأ. {الَّذِينَ} : خبره. والجملة الاسمية في محل الرفع خبر {إن} . وجملة {إنَّ} مستأنفة. {يُؤْمِنُونَ} : فعل وفاعل صلة الموصول. {بِاللَّهِ} : متعلق به. {وَرَسُولِهِ} : معطوف على الجلالة. {فَإِذَا} : {الفاء} : فاء