وترجّ وإشفاق، و {الكاف} : ضمير المخاطب في محل النصب اسمها. {بَاخِعٌ} : خبرها. {نَفْسَكَ} : مفعول به لـ {بَاخِعٌ} ، وجملة {لعل} مستأنفة. {أَلَّا} {أَن} : حرف نصب ومصدر. {لَا} : نافية. {يَكُونُوا} : فعل ناقص، واسمه منصوب بـ {أَن} المصدرية. {مُؤْمِنِينَ} خبره، وجملة يكون مع {أَن} المصدرية في تأويل مصدر مجرور بإضافة المصدر المحذوف إليه المنصوب على أنه مفعول لأجله، تقديره: لعلك باخع نفسك خيفة عدم إيمانهم بهذا الكاتب، وبما جئت به من ربك. {إِن} : حرف شرط جازم. {نَشَأْ} : فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الله مجزوم بـ {إِن} على كونه فعل شرط لها، ومفعول المشيئة محذوف تقديره: إيمانهم. {نُنَزِّلْ} : فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الله مجزوم بـ {إِن} الشرطية على كونه جوابًا لها. {عَلَيْهِمْ} : متعلق بـ {نُنَزِّلْ} . {مِنَ السَّمَاءِ} : حال من {آيَةً} ؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {آيَةً} : مفعول به لـ {نُنَزِّلْ} ، وجملة {إِن} الشرطية مستأنفة مسوقة لتعليل الأمر بإشفاقه على نفسه من الاسترسال في التحسّر والغم على عدم إيمانهم. {فَظَلَّتْ} : {الفاء} : عاطفة، {ظلت} : فعل ماضٍ ناقص من أخوات كان. {أَعْنَاقُهُمْ} : اسمها. {لَهَا} : متعلق بـ {خَاضِعِينَ} ، و {خَاضِعِينَ} : خبر {ظلت} ، وجملة {ظلت} معطوفة على جملة {نُنَزِّلْ} ، وهي بمعنى فتظل أعناقهم.
{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (6) }
{وَمَا يَأْتِيهِمْ} : {الواو} : عاطفة. {ما} : نافية. {يَأْتِيهِمْ} : فعل مضارع ومفعول به. {مِنْ} زائدة. {ذِكْرٍ} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. {مِنَ الرَّحْمَنِ} : جار ومجرور صفة أولى لـ {ذِكْرٍ} . {مُحْدَثٍ} : صفة ثانية له، والجملة الفعلية معطوفة على جملة {إن} الشرطية، أو مستأنفة. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ من أعم الأحوال. {كَانُوا} : فعل ناقص واسمه. {عَنْهُ} : متعلق بـ {مُعْرِضِينَ} . {مُعْرِضِينَ} : خبر {كان} ، وجملة {كَانَ} في محل النصب حال من مفعول {يَأْتِيهِمْ} ، والتقدير: وما يأتيهم من ذكر من الرحمن في حال من الأحوال إلّا