{لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه خبر إن، وجملة {إِنَّهُ} معطوفة على جملة {إن} الأولى. {أَوَلَمْ} : {الهمزة} : للاستفهام التوبيخي المضمن للتقرير داخلة على محذوف، و {الواو} عاطفة على ذلك المحذوف، والتقدير: أغفل أهل مكة عن هذا القرآن، ولم يكن علم علماء بني إسرائيل إياه آية لهم على حقيقته، {لم} حرف نفي وقلب وجزم {يَكُنْ} مضارع ناقص مجزوم بـ {لم} وجملة {يَكُنْ} معطوفة على الجملة المحذوفة، والجملة المحذوفة جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب. {لَهُمْ} متعلقان بمحذوف حال؛ لأنه كان في الأصل صفة لآية وتقدم عليها {آيَةً} خبر {يَكُنْ} . {أَنْ يَعْلَمَهُ} في تأويل مصدر اسم {يَكُنْ} {عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ} : فاعل ومضاف إليه. {وَلَوْ} : {الواو} : عاطفة. {لَوْ} : شرطية. {نَزَّلْنَاهُ} فعل وفاعل ومفعول به. {عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {نَزَّلْنَاهُ} ، والجملة فعل شرط لـ {لَوْ} لا محل لها من الإعراب. {فَقَرَأَهُ} : {الفاء} : عاطفة، {قَرَأَهُ} : فعل ومفعول به، وفاعل مستتر معطوف على {نَزَّلْنَاهُ} . {عَلَيْهِمْ} : متعلق بقرأ. {مَا} : نافية. {كَانُوا} : فعل ناقص واسمه. {بِهِ} : متعلق بـ {مُؤْمِنِينَ} . و {مُؤْمِنِينَ} : خبر كان، وجملة كان جواب {لَوْ} الشرطية لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ} الشرطية معطوفة على جملة قوله: {أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً} .
{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ (203) }
{كَذَلِكَ} : صفة لمصدر محذوف. {سَلَكْنَاهُ} : فعل وفاعل ومفعول به. {فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق به، والتقدير: سلكناه في قلوب المجرمين سلكًا كائنًا مثل ذلك السلك البديع، والجملة مستأنفة. {لَا يُؤْمِنُونَ} : فعل وفاعل. {بِهِ} : متعلق بـ {يُؤْمِنُونَ} ، والجملة مستأنفة، أو حال من الهاء في {سَلَكْنَاهُ} ، أو من {الْمُجْرِمِينَ} . {حَتَّى} : حرف جر وغاية. {يَرَوُا} : فعل وفاعل منصوب بأن مضمرة بعد {حَتَّى} . {الْعَذَابَ} : مفعول يه. {الْأَلِيمَ} : صفة له، والجملة في تأويل مصدر مجرور بـ {حَتَّى} بمعنى إلى،