{الواو} : عاطفة. {مَا} : نافية. {كُنَّا ظَالِمِينَ} : فعل ناقص واسمه وخبره، والجملة معطوفة على جملة قوله: {وَمَا أَهْلَكْنَا} .
{ومَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212) فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ}
{وَمَا} : {الواو} : عاطفة. {مَا} : نافية. {تَنَزَّلَتْ} : فعل ماض. {بِهِ} متعلق بـ {تَنَزَّلَتْ} . {الشَّيَاطِينُ} : فاعل، والجملة معطوفة على جملة {وَمَا أَهْلَكْنَا} {وَمَا} : {الواو} : عاطفة. {مَا} : نافية. {يَنْبَغِي} : فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على القرآن. {لَهُمْ} : متعلق بـ {يَنْبَغِي} ، والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها. {وَمَا} : {الواو} : عاطفة. {مَا} : نافية. {يَسْتَطِيعُونَ} : فعل وفاعل معطوف على {تَنَزَّلَتْ} . {إِنَّهُمْ} : ناصب واسمه. {عَنِ السَّمْعِ} : متعلق بـ {لمَعْزُولُونَ} ، {لَمَعْزُولُونَ} و {اللام} : حرف ابتداء، {معزولون} : خبر {إن} ، وجملة {إن} مستأنفة مسوقة لتعليل عدم استطاعتهم. {فَلَا} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت أحوال الكفار، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لا تدع. {لَا} : ناهية جازمة. {تَدْعُ} : فعل مضارع مجزوم بـ {لا} الناهية، وفاعله ضمير يعود على محمد. {مَعَ اللَّهِ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف حال من {إِلَهًا} ؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها. {إِلَهًا} : مفعول به. {آخَرَ} صفة {إِلَهًا} ، وجملة {تَدْعُ} في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة. {فَتَكُونَ} : {الفاء} : عاطفة سببية، {تَكُونَ} : فعل مضارع منصوب بن مضمرة وجوبًا بعد الفاء السببية الواقعة في جواب النهي، واسمها ضمير يعود على محمد. {مِنَ الْمُعَذَّبِينَ} : خبرها، وجملة {تَكُونَ} مع أن المضمرة في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيد من الجملة التي قبلها من غير سابك لإصلاح المعنى، تقديره: لا يكن دعاؤك إلهًا آخر فكونك من المعذبين.
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
{وَأَنْذِرْ} : فعل أمر، وفاعل مستتر يعود على محمد معطوف على قوله: