من جعل الأعزة أذلة.
{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) } .
{وَإِنِّي} : {الواو} : عاطفة. {إِنِّي} نا صب واسمه. {مُرْسِلَةٌ} : خبره، ومفعوله محذوف تقديره: رسلًا، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {إِنّ} في قوله: {الْمُلُوكَ} . {إِلَيْهِمْ} : متعلق بـ {مُرْسِلَةٌ} . {بِهَدِيَّةٍ} : متعلق به أيضًا. {فَنَاظِرَةٌ} : معطوف على {مُرْسِلَةٌ} . {بِمَ} : {الباء} : حرف جر، {م} : اسم استفهام في محل الجر بالباء مبني بسكون على الألف المحذوف، فرقًا بينها وبين {ما} الموصولة، الجار والمجرور متعلق بـ {يَرْجِعُ} ، ولا يجوز تعلقه بـ {نَاظِرَةٌ} ؛ لأن الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله. {يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} : فعل وفاعل، والجملة في محل النصب مفعول {نَاظِرَةٌ} معلق عنه باسم الاستفهام {فَلَمَّا جَاءَ} : {الفاء} : عاطفة على محذوف تقديره: فأعدت الهدية فأرسلتها مع رسول إلى سليمان. {لَمَّا} : اسم شرط غير جازم في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان. {جَاءَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر يعود على الرسول. {سُلَيْمَانَ} : مفعول به، والجملة الفعلية فعل شرط لـ {لَمَّا} في محل جر بالإضافة. {قَالَ} : فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على {سُلَيْمَانَ} ، والجملة جواب {لما} لا محل لها من الإعراب، وجملة {لما} معطوفة على الجملة المحذوفة {أَتُمِدُّونَنِ} : {الهمزة} : للاستفهام الإنكاري التوبيخي. {تُمِدُّونَنِ} : فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبات النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به. {بِمَالٍ} معلق به؛ أي: تعاونونني بالمال، والجملة الفعلية في محل النصب مقول {قَالَ} . {فَمَا} : {الفاء} : تعليلية معللة؛ لما تقدم من إنكاره عليهم وتوبيخه إياهم. {ما} : اسم موصول في محل الرفع مبتدأ. {آتَانِيَ} : فعل ماض ونون وقاية ومفعول به مقدم. {اللَّهُ} : فاعل مؤخر، والجملة الفعلية صلة لـ {ما} الموصولة، والعائد محذوف تقدمره: ما آتانيه الله. {خَيْرٌ} : خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قَالَ} على