معطوفة على جملة قوله: {آللَّهُ خَيْرٌ} على كونها مقول {قُلِ} . {وَأَنْزَلَ} : فعل ماض، وفاعل مستتر معطوف على {خَلَقَ} . {لَكُمْ} : حال من {مَاءً} أو متعلق بـ {أَنْزَلَ} ، {مِنَ السَّمَاءِ} : متعلق بـ {أَنْزَلَ} أيضًا، {مَاءً} : مفعول به، {فَأَنْبَتْنَا} {الفاء} : عاطفة، {أَنْبَتْنَا} : فعل وفاعل، معطوف على {أَنْزَلَ} على طريق الالتفات، كما سيأتي في مبحث البلاغة، {بِهِ} متعلقان به، {حَدَائِقَ} : مفعول به، {ذَاتَ بَهْجَةٍ} : صفة لـ {حَدَائِقَ} ، وسوَّغ إفراده كون المنعوت جمع كثرة لما لا يعقل.
{مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} .
{مَا} : نافية، {كَانَ} : فعل ماض ناقص، {لَكُمْ} : خبرها، مقدم على اسمها، {أَنْ} : حرف نصب ومصدر، {تُنْبِتُوا} : فعل وفاعل منصوب بحذف النون، {شَجَرَهَا} : مفعول به، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم {كَانَ} مؤخرًا، والتقدير: ما كان إنبات شجرها كائنًا لكم، وجملة {كَانَ} في محل النصب صفة ثانية لـ {حَدَائِقَ} ، أو حال منها لتخصصها بالصفة {أَإِلَهٌ} : {الهمزة} للاستفهام الإنكاري، {إلَهٌ} مبتدأ، سوَّغ الابتداء بالنكرة تقدم الاستفهام عليه، {مَعَ اللَّهِ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره: هل إله آخر كائن مع الله سبحانه، والجملة في محل النصب مقول {قُلِ} . {بَلْ} حرف إضراب وانتقال من تبيكتهم بطريق الخطاب إلى بيان سوء حالهم، {هُمْ قَوْمٌ} : مبتدأ وخبر، وجملة {يَعْدِلُونَ} صفة {قَوْمٌ} ، والجملة معترضة بين المقولات.
{أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) } .
{أَمَّنْ} : {أم} : منقطعة، {مَّنْ} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: خير أما يشركون؟ والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قُلِ} ، {جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا} : فعل، وفاعل مستتر، ومفعولان، والجملة صلة لـ {مَّنْ} الموصولة. {وَجَعَلَ} : فعل، وفاعل مستتر، معطوف على {جَعَلَ}