{كَانَ} مؤخرًا، والتقدير: فما كان جواب قومه إلا قولهم، وجملة {كَانَ} معطوفة على تلك المحذوفة، والجملة المحذوفة مستأنفة. {اقْتُلُوهُ} : فعل أمر وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب مقول لـ {قَالُوا} . {أَوْ حَرِّقُوهُ} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {اقْتُلُوهُ} . {فَأَنْجَاهُ اللَّهُ} : {الفاء} : عاطفة على محذوف معلوم من السياق، تقديره: فقذفوه في النار فأنجاه الله سبحانه وتعالى. {أَنْجَاهُ اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل معطوف على ذلك المحذوف. {مِنَ النَّارِ} متعلق بـ {أَنْجَاهُ} . {إِنَّ} : حرف نصب. {فِي ذَلِكَ} : جار ومجرور، خبرها مقدم على اسمها. {لَآيَاتٍ} : {اللام} : حرف ابتداء. {آيات} : اسمها مؤخر. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور صفة لـ {آيات} ، وجملة {يُؤْمِنُونَ} صفة لـ {قَوْمٍ} ، وجملة {إِنَّ} مستأنفة، مسوقة لتعليل الإنجاء المذكور.
{وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25) } .
{وَقَالَ} : {الواو} : عاطفة. {قَالَ} : فعل ماض وفاعل مستتر يعود على إبراهيم، معطوف على {أَنْجَاهُ اللَّهُ} . {إِنَّمَا} : أداة حصر. {اتَّخَذْتُمْ} : فعل وفاعل. {مِنْ دُونِ اللَّهِ} : جار ومجرور في محل المفعول الثاني لـ {اتَّخَذْ} . {أَوْثَانًا} : مفعول أول له. {مَوَدَّةَ} : مفعول لأجله. {بَيْنِكُمْ} : مضاف إليه لـ {مَوَدَّةَ} . {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} متعلق بـ {اتَّخَذْتُمْ} ، أو حال من فاعل {اتَّخَذْ} ، وجملة {اتَّخَذ} في محل النصب مقول {قَالَ} ، وقد جرينا في الإعراب على قراءة حفص، واخترنا أمثل الأوجه وأسهلها، وهذه الآية قد شغلت المعربين كثيرًا لاختلاف قرائتها، وجهات النظر فيها. {ثُمَّ} : حرف عطف وتراخ. {يَوْمَ الْقِيَامَةِ} : ظرف متعلق بـ {يَكْفُرُ} . {يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ} : فعل وفاعل. {بِبَعْضٍ} متعلق بـ {يَكْفُرُ} أيضًا، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة {اتَّخَذْتُمْ} . {وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} : فعل وفاعل ومفعول به معطوف على {يَكْفُرُ} {وَمَأْوَاكُمُ} : مبتدأ أو خبر مقدم. و {النَّارُ} : خبر أو مبتدأ مؤخر،