{وَلُوطًا} : معطوف على إبراهيم، أو منصوب بفعل محذوف تقديره: واذكر لوطًا. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان، بدل اشتمال من {لُوطًا} . {قَالَ} : فعل ماض وفاعل مستتر، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذْ} . {لِقَوْمِهِ} متعلق بـ {قَالَ} . {إِنَّكُمْ} : ناصب واسمه. {لَتَأْتُونَ} {اللام} : حرف ابتداء. {تَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل الرفع خبر {إِنّ} ، وجملة {إِنَّ} في محل النصب مقول {قَالَ} . {مَا} : نافية {سَبَقَكُمْ} : فعل ومفعول. {بِهَا} متعلق بـ {سَبَقَ} . {مِنْ} حرف جر زائد. {أَحَدٍ} : فاعل. {مِنَ الْعَالَمِينَ} : جار ومجرور صفة لـ {أَحَدٍ} . والجملة الفعلية مستأنفة، مسوقة لتقرير فحشها وهجنة فاعلها، ورجح أبو حيان أن تكون هذه الجملة حالًا من فاعل {تأتون} ؛ أي: أتاتون الفاحشة حال كونكم مبتدعين لها غير مسبوقين بها.
{أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} .
{أَئِنَّكُمْ} {الهمزة} : للاستفهام الإنكاري {إنَّكُمْ} : ناصب واسمه. {لَتَأْتُونَ} : {اللام} : حرف ابتداء. {تَأْتُونَ الرِّجَالَ} : فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر {إنَّ} ، وجملة {إنَّ} مستأنفة. {وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {تَأْتُونَ} . {وَتَأْتُونَ} : معطوف عليه أيضًا. {فِي نَادِيكُمُ} : جار ومجرور متعلق بـ {تَأْتُونَ} . {الْمُنْكَرَ} : مفعول به. {فَمَا} {الفاء} : عاطفة على محذوف، تقديره: فنهاهم عن الفاحشة، فما كان جواب قومه. {مَا} : نافية. {كَانَ} : فعل ماض ناقص. {جَوَابَ قَوْمِهِ} : خبر {كَانَ} مقدم ومضاف إليه. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {أَن} : حرف نصب ومصدر. {قَالُوا} فعل وفاعل في محل النصب بـ {أن} ، والجملة في تأويل مصدر مرفوع على أنه اسم {كَانَ} مؤخر؛ أي: فما كان جواب قومه إلا قولهم. {ائْتِنَا} : فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به. {بِعَذَابِ اللَّهِ} : متعلق به، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا} {إِنْ} : حرف شرط: {كُنْتَ} :