{اللام} : حرف ابتداء، {مَعَ الْمُحْسِنِين} : ظرف ومضاف إليه خبر {إن} ، وجملة {إن} : معطوفة على الجملة الاسمية قبلها. والله أعلم.
التصريف ومفردات اللغة
{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ} المجادلة، والجدال، مصدران لجادل من باب فاعل، كما في"التاج". قال الراغب: الجدال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله: من جدلت الحبل؛ أي: أحكمت قتله، فكأن المتجادلين يفتل كل واحد آخر عن رأيه، والمعنى: ولا تخاصموا اليهود والنصارى، والجدل: الحجاج والمناظرة.
{مُسْلِمُونَ} أي: خاضعون مطيعون.
{وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا} والجحد: إنكار الشيء بعد معرفته، وقيل: الجحد: نفي ما في القلب ثبوته، أو إثبات ما في القلب نفيه، والمراد به هنا، الإنكار عن علم.
{وَلَا تَخُطُّهُ} . والخط: كالمد ويقال لما له: طول ويعبر عن الكتابة بالخط.
{إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} : الارتياب: الشك، وفي"المختار": الريب: الشك. قال الراغب: الريب: أن يتوهم بالشيء أمرًا ينكشف عما يتوهمه، ولهذا قال تعالى: {لَا رَيْبَ} والإرابة: أن يتوهم فيه أمرًا فلا ينكشف عما يتوهمه، والإرتياب: يجري مجرى الإرابة، ونفى عن المؤمنين الارتياب، كما قال: {وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ} .
والمبطل: من يأتي بالباطل، وهو نقيض المحق، وهو من يأتي بالحق، لما أن الباطل نقيض الحق، قال في"المفردات": الإبطال: يقال في إفساد الشيء وإزالته، حقًا كان ذلك الشيء أو باطلًا، قال تعالى: {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ} وقد يقال فيمن يقول شيئًا لا حقيقة له.
{أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} والكفاية: ما فيه سد الخلة، وبلوغ المراد في الأمر.