أرفعه، إن أمسكت نفسي .. فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها". ويقول عندما يقوم من نومه:"الحمد لله الذي أحيانًا بعدما أماتنا، ورد إلينا أرواحنا، وإليه البعث والنشور"."
الإعراب
{الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) } .
{الم (1) } : خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: هذا الم، إن قلنا: إنه علم للسورة، والجملة مستأنفة، وتقدم البسط في إعرابها مرارًا، فراجعه، {غُلِبَتِ الرُّومُ (2) } : فعل ونائب فاعل، والجملة مستأنفة، {فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق {غُلِبَتِ} . {وَهُمْ} {الواو} : عاطفة. {هم} : مبتدأ، {مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {سَيَغْلِبُونَ} ، و {غَلَبِهِمْ} : مصدر مضاف إلى مفعوله؛ أي: من بعد مغلوبيتهم، وجملة {سَيَغْلِبُونَ} : خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: معطوفة على الجملة الفعلية، {فِي بِضْعِ سِنِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {سَيَغْلِبُونَ} . {لِلَّهِ} : جار ومجرور خبر مقدم. {الْأَمْرُ} : مبتدأ مؤخر، والجملة: مستأنفة، كأنه جواب لسؤال مقدر، وهو أي فائدة في ذكر قوله: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ} لأن قوله: {سَيَغْلِبُونَ} لا يكون إلا بعد الغلبة؟ فأجيب بأن فائدته إظهار تمام القدرة، وبيان أن ذلك بأمر الله تعالى وحده. {مِنْ قَبْلُ} : دار ومجروبى حال من الضمير المستكن في متعلق الخبر، {وَمِنْ بَعْدُ} معطوف على {مِنْ قَبْلُ} . وهما ظرفان، بنيا على الضم، لقطعهما عن الإضافة لفظًا، لا معنًى، ثم جرًا بمن، وبقيا على ضمهما؛ أي: من قبل غلب الروم ومن بعده، {وَيَوْمَئِذٍ} {الواو} : استئنافية. {وَيَوْمَئِذٍ} : ظرف مضاف إلى مثله متعلق بـ {يَفْرَحُ} . {يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ} : فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة.
بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ