{إِن} : الشرطية، وجملة {إن} : الشرطية معطوفة على جملة {إِذَا} الشرطية.
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) } .
{أَوَلَمْ يَرَوْا} : {الهمزة} : للاستفهام الإنكاري، داخلة على محذوف معلوم من السياق، و {الواو} : عاطفة على ذلك المحذوف، {لَمْ} : حرف جزم، {يَرَوْا} : فعل وفاعل مجزوم بـ {لَمْ} ، والجملة: معطوفة على تلك المحذوفة، والتقدير: ألم يشاهد هؤلاء المشركون، ولم يعلموا أن الله يبسط الرزق، {أَنَّ اللَّهَ} : ناصب واسمه، وجملة {يَبْسُطُ الرِّزْقَ} : خبره، {لِمَنْ} : متعلق بـ {يَبْسُطُ} ، وجملة {يَشَاءُ} : صلة {مَنْ} الموصولة، {وَيَقْدِرُ} معطوف على {يَبْسُطُ} ، وجملة {أن} في تأويل مصدر ساد مسد مفعولي {يَرَوْا} ، {إِنَّ} حرف نصب، {فِي ذَلِكَ} خبرها مقدم، {لَآيَاتٍ} : اسمها مؤخر، و {اللام} : حرف ابتداء. {لِقَوْمٍ} : صفة {لَآيَاتٍ} . وجملة {يُؤْمِنُونَ} : صفة قوم. وجملة {إن} : مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها.
{فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38) } .
{فَآتِ} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره، إذا عرفت أن القبض والبسط كليهما بيد الله سبحانه، وأردت بيان ما هو اللازم لك فأقول لك أيها المكلف: آت. {آت} : فعل أمر وفاعل مستتر مبني على حذف حرف العلة، {ذَا الْقُرْبَى} : مفعول به أول، والجملة: في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة: مستأنفة. {حَقَّهُ} : مفعول ثان ومضاف إليه، {وَالْمِسْكِينَ} : معطوف على {ذَا الْقُرْبَى} ، {وَابْنَ السَّبِيلِ} : معطوف عليه أيضًا. {ذَلِكَ خَيْرٌ} : مبتدأ وخبر، والجملة: في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة. {لِلَّذِينَ} : متعلق بـ {خَيْرٌ} وجملة: {يُرِيدُونَ} : صلة الموصول. {وَجْهَ اللَّهِ} : مفعول به ومضاف إليه. {وَأُولَئِكَ} : مبتدأ أول، {هُمُ} : مبتدأ ثان، {الْمُفْلِحُونَ} : خبر للمبتدأ الثاني، وجملة الثاني: خبر للأول، وجملة الأول: مقول لجواب إذا.