للأولى، {يَقُولَنَّ} : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، {الَّذِينَ} : فاعل، وجملة {كَفَرُوا} : صلة الموصول، وجملة {يَقُولَنَّ} : جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط: محذوف، تقديره: وإن جئتهم بآية .. يقبل الذين كفروا، وجملة إلشرط مع جوابه: جملة معترضة، لا محل لها من الإعراب، لاعتراضها بين القسم وجوابه. {إِنْ} : نافية، {أَنْتُمْ} : مبتدأ، {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ، {مُبْطِلُونَ} : خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: في محل النصب مقول {لَيَقُولَنَّ} .
{كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60) } .
{كَذَلِكَ} : صفة لمصدر محذوف؛ أي: مثل ذلك الطبع، {يَطْبَعُ اللَّهُ} : فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة. {عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {يَطْبَعُ} ، وجملة {لَا يَعْلَمُونَ} : صلة الموصول. {فَاصْبِرْ} : {الفاء} : قال الفصيحة؛ لأنها أفصحت عز جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت أو حالهم بهذه المثابة، وأردت بيان ما هو اللازم لك .. فأقول لك: اصبر، {اصْبِرْ} : فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة: في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة: مستأنفة. {إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ} : ناصب واسمه، {حَقٌّ} : خبره، وجملة {إِن} : في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، على كونها مسوقة لتعليل ما قبلها، {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ} : {الواو} : عاطفة. {لا} : ناهية، {يَسْتَخِفَّنَّ} : فعل مضارع في محل الجزم بـ {لا} الناهية، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و {الكاف} : ضمير المخاطب في محل النصب مفعول به، {الَّذِينَ} : فاعل، والجملة الفعلية: في محل النصب معطوفة على جملة {اصْبِرْ} ، وجملة {لَا يُوقِنُونَ} : صلة الموصول.
التصريف ومفردات اللغة
{الرِّيَاحَ} : أحد جموع الريح، والريح: مؤنثة، وتجمع أيضًا على أرواح وأرياح وريح، كفيل وفيلة، وجمع الجمع: أراويح وأراييح، والرياح أربع: