الفسق لم يعتد به ويصح الأذان ولو كان ملحنا أي مطربا به أو كان ملحونا لحنا لا يحيل المعنى1 ويكرهان ومن ذي لثغة فاحشة وبطل إن أحيل المعنى ويجزئ أذان من مميز لصحة صلاته كالبالغ.

ويبطلهما أي الأذان والإقامة فصل كثير بسكوت أو كلام ولو مباحا و كلام يسير محرم كقذف وكره اليسير غيره ولا يجزئ الأذان قبل الوقت لأنه شرع للإعلام بدخوله ويسن في أوله إلا الفجر فيصح بعد نصف الليل لحديث:"إن بلالا يؤذن بليل كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم"2 متفق عليه. ويستحب لمن أذن قبل الفجر أن يكون معه من يؤذن في الوقت وأن يتخذ ذلك عادة لئلا يغر الناس. ورفع الصوت بالأذان ركن ما لم يؤذن لحاضر فبقدر ما يسمعه ويسن جلوسه أي المؤذن بعد أذان المغرب أو صلاة يسن تعجيلها قبل الإقامة يسيرا لأن الأذان شرع للإعلام فسن تأخير الإقامة للإدراك3.

ومن جمع بين صلاتين لعذر أذن للأولى وأقام لكل منهما سواء كان جمع تقديم أو تأخير أو قضى فرائض فوائت أذن للأولى ثم أقام لكل فريضة من الأولى وما بعدها وإن كانت الفائتة واحدة أذن لها وأقام ثم إن خاف من رفع صوته به تلبيسا أسر وإلا جهر فلو ترك الأذان لها فلا بأس.

ويسن لسامعه أي لسامع المؤذن أو المقيم ولو أن السامع امرأة أو سمعه ثانيا وثالثا حيث سن متابعته سرا بمثل ما يقول ولو في طواف أو قراءة ويقضيه المصلي والمتخلي.

و تسن حوقلته في الحيعلة أي أن يقول السامع: لا حول ولا قوة إلا بالله إذا قال المؤذن أو المقيم: حي على الصلاة حي على الفلاح وإذا قال: الصلاة خير من النوم ويسمى التثويب قال السامع: صدقت وبررت وإذا قال المقيم: قد قامت الصلاة قال السامع: أقامها الله وأدامها4 وكذا يستحب للمؤذن والمقيم إجابة أنفسهما ليجمعا بين ثواب الأذان والإجابة.

ـــــــ

1-لا يحيل المعنى: لا يغيره ولا يبدل معناه.

2-وروى مسلم في صحيحه في كتاب الصيام"8"باب بيان الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر حديث رقم"38"وفيه بعد الحديث المذكور هنا قال:"لم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا".

3-القعود المذكور هنا قعود يسير بين الأذان والإقامة يترك فيه مجالا لمن لم يكن على وضوء أن يتوضأ ولا يزيد عن ذلك.

4-ويستحب الدعاء عندها بقوله:"اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد"فالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من طلب الوسيلة حقت له شفاعته صلى الله عليه وسلم.