"تصح"الوصية"لمن يصح تملكه"من مسلم وكافر1 لقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا} 2 قال محمد بن الحنفية: هو وصية المسلم لليهودي والنصراني وتصح لمكاتبه ومدبره وأم ولده"ولعبده بمشاع كثلث"لأنها وصية تضمنت العتق بثلث ماله"ويعتق منه بقدره"أي بقدر الثلث فإن كان ثلثه مائة وقيه العبد مائة فأقل عتق كله لأنه يملك من كل جزء من المال ثلثه مشاعا ومن جملته نفسه فيملك ثلثها فيعتق ويسري إلى بقيته"ويأخذ الفاضل"من الثلث لأنه صار حرا وإن لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث"و"إن وصى"بمائة أو"بـ"معين"كدار وثوب"لا تصح"هذه الوصية"له"أي لعبده لأنه يصير ملكا للورثة فما وصى له به فهو لهم فكأنه وصى لورثته بما يرثونه فلا فائدة فيه ولا تصح لعبد غيره.
"وتصح"الوصية"بحمل"تحقق وجوده قبلها لجريانها مجرى الإرث. و تصح أيضا"لحمل تحقق وجوده قبلها"أي قبل الوصية بأن تضعه لأقل من ستة أشهر من الوصية إن كانت فراشا أو لأقل من أربع سنين إن لم تكن كذلك ولا تصح لمن تحمل به هذه المرأة.
"وإذا أوصى من لا حج عليه أن يحج عنه بألف صرف من ثلثه مؤنة حجة بعد أخرى حتى ينفذ"الألف راكبا أو راجلا لأنه وصى بها في جهة قربة فوجب صرفها فيها فلو لم يكف الألف أو البقية حج به من حيث يبلغ وإن قال: حجة بألف دفع لمن يحج به واحدة عملا بالوصية حيث خرج من الثلث وإلا فبقدره وما فضل منها فهو لمن يحج لأنه قصد إرفاقه.
"ولا تصح"الوصية"لملك"وجني"وبهيمة وميت"كالهبة لهم لعدم صحة تمليكهم"فإن وصى لحي وميت يعلم موته فالكل للحي"لأنه لما أوصى بذلك مع علمه بموته فكأنه قصد الوصية للحي وحده"وإن جهل"موته"ف"للحي"النصف"من الموصى به
ـــــــ
1 ولا يرث القاتل من المقتول ولا تصح الوصية له وإن كان قد أوصى له قبل قتله إياه أو بجرح أدى إلى وفاته وسواء كان عمدا أو خطأ بطلت الوصية له.
2 سورة الأحزاب من الآية"6".