وأما تفسير الفقهاء فهو: أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبه.
فمن فسره هذا التفسير: ذهب به إلى كراهية التكشُّف وإبداء العورة.
ومن فسره تفسير أهل اللغة ذهب به إلى أنه لا يقدر على الاحتراس بيده من شيء لو أصابه.
والاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. والاسم:"الحُبْوة"و"الحِبوة"بالكسر والضم.
و"يفضي بفرجه إلى السماء"أي: يكشفه من غير ساتر.
4081/ 3922 - وعن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- رضي اللَّه عنهما- قال:"نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الصَّمَّاءِ والاحتباء في ثوب واحد". [حكم الألباني:صحيح: م]
• وأخرجه مسلم (2099) والنسائي (5342) والترمذي (2767) .
باب في حَلِّ الأزرار [4: 97]
4082/ 3923 - عن معاوية بن قُرَّة قال: حدثني أبي، قال:"أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في رَهْطٍ من مُزَيْنَةَ، فبايعناه، وإن قميصَه لمطلق الأزرار، قال: فبايعته، ثمَّ أدخلت يدي في حبيب قميصه، فمسَسْتُ الخاتم، قال عروة: فما رأيتُ معاويةَ ولا ابنه قطُّ إلا مُطْلقِي أزرارهما في شِتاء ولا حَرٍّ، ولا يُزَرِّرَان أزرارهما أبدًا". [حكم الألباني:صحيح]
• وأخرجه الترمذي (57 - الشمائل) وابن ماجة (3578) .
ووالد معاوية: هو قرة بن إياس المزني، له صحبة، وكنيته: أبو معاوية، وهو جد إياس بن معاوية بن قرة قاضي البصرة.