فقال لي عبد العزيز: لك جائزة على صدق حديثك، وجائزة على شعرك؛ فأعطاني على صدق حديثي ألف دينار، وعلى شعري ألف دينار.

أوصاف نصيب الجسمية

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن عثمان بن حفص عن أبيه قال: رأيت النّصيب وكان أسود خفيف العارضين ناتىء الحنجرة.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثني الزّبير قال حدّثني إبراهيم بن يزيد [1] /السّعديّ عن جدّته جمال بنت عون بن مسلم عن أبيها عن جدّها قال:

/ رأيت رجلا أسود مع امرأة بيضاء، فجعلت أعجب من سوداه وبياضها، فدنوت منه وقلت: من أنت؟ قال:

أنا الذي أقول:

ألا ليت شعري ما الذي تحدثين بي ... غدا غربة النأي المفرّق والبعد

لدى [2] أمّ بكر حين تقترب النّوى ... بنا [3] ثم يخلو الكاشحون بها بعدي

أتصرمني عند الألى هم لنا العدا [4] ... فتشمتهم بي أم تدوم على العهد

قال: فصاحت: بل واللّه تدوم على العهد. فسألت عنهما فقيل: هذا نصيب، وهذه أمّ بكر.

النصيب وعبد اللّه بن جعفر

أخبرني أبو الحسن الأسديّ قال حدّثنا محمد بن صالح بن النّطّاح قال حدّثني أبو اليقظان عن جويرية بن أسماء قال:

أتى النّصيب عبد اللّه بن جعفر فحمله وأعطاه وكساه. فقال له قائل: يا أبا جعفر، أعطيت هذا العبد الأسود هذه العطايا! فقال: واللّه لئن كان أسود إنّ ثناءه لأبيض، وإنّ شعره لعربيّ، ولقد استحقّ بما قال أكثر مما نال.

وما ذاك! إنما هي رواحل تنضى [5] ، وثياب تبلى، ودراهم تفنى، وثناء يبقى، ومدائح تروى! أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن المدائنّي قال قال أبو الأسود: امتدح نصيب عبد اللّه بن جعفر وذكر مثله.

نصيب والنسوة اللائي أردن يسمعن شعرك

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا الخرّاز عن المدائنيّ قال:

-في الصفحة المشار إليها أنه من أهل ودّان.

[1] في ح، ر: «زيد» .

[2] كذا في ت، ح، ر. وفي سائر النسخ: «أرى» وهو تحريف.

[3] كذا في ت، م، ء. وفي سائر النسخ «لنا» .

[4] كذا في جميع النسخ، غير أنه في نخسة ت شطب لفظ الألى ووضع بدله الذين وشطبت كلمة «لنا» وهو بذلك مستقيم الوزن.

[5] تنضى: تهزل؛ يقال: أنضاه السفر أي هزله.