في وجهه علم الهدى ... والمجد في عطفي ردائه

وكأنّما البدر المن ... ير مشبّه به في ضيائه [1]

فأمر له بعشرة آلاف درهم، فكانت أوّل قصيدة أخذ بها جائزه سنية، وحرّكته ورفعت من ذكره، ثم وصله بأخيه الوليد فكان من ندمائه.

استعطافه ليحيى بن زياد

أنشدني محمّد بن العباس اليزيديّ عن عمّه، لمطيع بن إياس يستعطف يحيى بن زياد في هجرة [2] كانت بينهما وتباعد:/

يا سميّ النبيّ الّذي خ ... صّ به اللّه عبده زكريا [3]

فدعاه الإله يحيى ولم يج ... عل له اللّه قبل ذاك سميّا

كن بصبّ أمسى بحبك برّا ... إنّ يحيى قد كان برّا تقيا

رثاؤه له وأنشدني له يرثي يحيى بعد وفاته:

قد مضى يحيى وغودرت فردا ... نصب ما سرّ عيون الأعادي [4]

/و أرى عيني مذغاب يحيى ... بدّلت من نومها بالسّهاد

وسّدته الكفّ منّي ترابا ... ولقد أرثي له من وساد

بين جيران أقاموا صموتا ... لا يحيرون جواب المنادي

أيّها المزن الّذي جاد حتّى ... أعشبت منه متون البوادي

اسق قبرا فيه يحيى فإنّي ... لك بالشكر مواف مغاد [5]

شعره في جوهر حين بيعت

نسخت من نسخة بخط هارون بن محمّد بن عبد الملك قال:

لما بيعت جوهر الّتي كان مطيع بن إياس يشبّب بها قال فيها - وفيه غناء من خفيف الرمل أظنه لحكم -:

صاح غراب البين بالبين ... فكدت أنقدّ بنصفين

قد صار لي خدنان من بعدهم ... همّ وغمّ شرّ خدنين

أفدي الّتي لم ألق من بعدها ... أنسا وكانت قرّة العين

أصبحت أشكو فرقة البين ... لمّا رأت فرقتهم عيني

[1] في الأصول: «بستة في ضيائه» .

[2] الهجرة: الجفوة والهجران.

[3] في الأصول: «باسم النبي» تحريف.

[4] النصب، يقال هو نصب عيني، للشيء الظاهر الّذي لا يخفى.

[5] أوفى فلانا حقه: أعطاه إيفاء، كوفاه ووافاه. والمغادي: الّذي يغادي، أي بياكر. وفي الأصول: «مغادي» تحريف.