يعني بالهيثم [1] ، وابني سنان: الهيثم بن جرير بن يساف بن ثعلبة بن سدوس بن ذهل بن ثعلبة، وأبو علباء [2] بن الهيثم.

/ وقال قيس بن مسعود ينذر [3] قومه:

ألا ليتني أرشو سلاحي وبغلتي ... لمن يخبر الأنباء بكر بن وائل [4]

ويروي: لمن يعلم الأنباء [5]

فأوصيهم باللّه والصّلح بينهم ... لينصأ معروف ويزجر جاهل [6]

وصاة امرىء لو كان فيكم أعانكم ... على الدّهر، والأيام فيها الغوائل

فايّاكم والطّفّ لا تقربنّه ... ولا البحر إنّ الماء للبحر واصل [7]

ولا أحبسنكم عن بغا الخير إنّني ... سقطت على ضرغامة فهو آكل [8]

رواه ابن الأعرابيّ فقال:

إنّ الماء للقود واصل [9]

أي أنه معين لهم، يقود الخيل إليكم [10] .

/قال: وقال قيس أيضا ينذرهم:

تعنّاك من ليلى مع اللّيل خائل ... وذكر لها في القلب ليس يزايل [11]

أحبّك حبّ الخمر [12] ما كان حبّها ... إلىّ وكلّ في فؤادي داخل

[1] س: يعني الهيثم».

[2] في «الاشتقاق 413» «علياء» .

[3] خد: يندب.

[4] في «معجم الشعراء للمرزباني 210» :

«لأن تعلم الأنباء والعلم وائل»

وبهذه الرواية يخلو البيت من الإقواء بسبب حركة الروى وهي الكسر: في وائل.

[5] هذه الرواية لم تذكر في ف. وفي ج: لأن يعلم.

[6] في النسخ: لينطأ معروف، وليس في المعجمات مادة (نطأ) ، ولعلها كما أثبتنا ومعناها «يرفع» ففي «تاج العروس» (نصأ) : نصأ الشيء بالهمز نصأ: رفعه لغة في نصصت عن الكسائي وأبي عمرو، قال طرفة:

أمون كألواح الإران نصأتها ... على لا حب كأنه ظهر برجد

ومن معاني نصأ أيضا: زجر وليس مرادا هنا.

وقوله باللّه وفي ج، س: للّه.

[7] الطف: ساحل البحر.

[8] خد: «و لأحبسنكم» .

[9] خد: للفود. وفي «معجم الشعراء للمرزباني» :

ولا الماء ... إن الماء للقود واصل

وفسره بقوله: لا تدنوا منه فتقاد إليكم الخيل.

[10] خد: معين لهن. ج: معين لمن يقود الخيل.

[11] س: يزاتل. خد: مع الدهر بدل: مع الليل.

[12] خد، ف: حب الخير.