به، وهو المعنى القريب، ولا من لوازم المورّى عنه، وهو المعنى [1] البعيد، وأعظم أمثلة هذا النوع قوله تعالى: {الرَّحْمََنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ََ} (5) [2] ، لأنّ «الاستواء» على معنيين، أحدهما الاستقرار في المكان، وهو المعنى القريب، والثاني [3] الاستيلاء والملك، وهو المعنى البعيد المورّى عنه، وهو [4] المراد، لأنّ الحقّ سبحانه وتعالى [5] ، منزّه [6] عن [المعنى] [7] الأوّل، ولم يذكر من لوازم هذا شيئا، ولا من لوازم هذا [8] ، فالتورية مجرّدة بهذا الاعتبار. ومنه قول النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) [9] ، في مجيئه [10] إلى بدر، و [قد] [11] قيل له: ممّن أنتم؟ فلم يرد، [ (صلى الله عليه وسلم) ] [12] ، أن يعلم السّائل، فقال: «من ماء» [13] أراد [14] : إنّا مخلوقون [15] من ماء، فورّى عنه بقبيلة من العرب، يقال لها «ماء» ، ومن ذلك قول أبي بكر الصدّيق، رضي الله عنه [16] ، في الهجرة، وقد سئل عن النبيّ، (صلى الله عليه وسلم) [17] ، فقيل له [18] : من هذا؟ فقال، [رضي الله عنه] [19] : هاد يهديني أراد أبو بكر، رضي الله عنه [20] ، «هاديا» [21] يهديني إلى الإسلام فورّى عنه ب «هادي [22] الطريق» الذي هو الدليل في السفر ومنه قول القاضي عياض [23] ، في سنة كان [24] شهر كانون [25] فيها [26] معتدلا فأزهرت فيه

(1) «القريب، ولا المعنى» سقطت من د.

(2) طه: 5.

(3) في ب: «الثاني وهو» وفي و: «الثاني» .

(4) في د، و: «والمراد» .

(5) «وتعالى» سقطت من ط وفي ب:

«سبحانه وتعالى وتقدّس» وفي د، و:

«تعالى وتقدّس» .

(6) في و: «متنزّه» .

(7) من ط.

(8) في ط: «ذاك» .

(9) في ب: «صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم» .

(10) في ط: «خروجه» .

(11) من ب، د، ط، و.

(12) من ب.

(13) الحديث في البداية والنهاية لابن كثير 3/ 264وفيه: «نحن من ماء» .

(14) في ط: «وأراد» .

(15) في و: «أنا مخلوق» .

(16) في ب: «رضي الله تعالى عنه» .

(17) في ب: «صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم» .

(18) «له» سقطت من ط.

(19) من ب.

(20) «رضي الله عنه» سقطت من ط وفي ب:

«رضي الله تعالى عنه» .

(21) في ب: «هاد» .

(22) في د، ك: «بهدي» .

(23) بعدها في ب: «رحمه الله تعالى» .

(24) بعدها في و: «فيها» زائدة.

(25) في ب: «كان» .

(26) في ط: «فيها شهر كانون» مكان «شهر كانون فيها» .