الجناس [9] المذيّل واللّاحق [10]

4 -وذيّل الهمّ همل الدّمع لي فجرى ... كلاحق الغيث حيث الأرض في ضرم [1]

والمذيّل [2] اختلف [3] جماعة من [4] المؤلفين في اسمه، ولم يتقرّر له أحسن من هذه التسمية، فإنّ فيها مطابقة للمسمّى، وما ذاك إلّا أنّ المذيّل هو ما زاد أحد ركنيه عن [5] الآخر حرفا في آخره فصار له كالذّيل، وهو الفرق بينه وبين المطرّف، ويأتي الكلام على المطرّف في موضعه، فالمذيّل كقول كعب بن زهير [من الكامل] :

ولقد علمت وأنت خير حليمة [6] ... أن لا يقرّبني الهوى لهوان [7]

وما ألطف قول [8] من قال [من الكامل] :

وسألتها بإشارة عن حالها ... وعليّ فيها للوشاة عيون

(9) «الجناس» سقطت من د، ط، ك، وو ثبتت في هـ ك.

(10) «المذيّل واللاحق» سقطت من د، وو في و: «الجناس المذيّل واللاحق» كتب مشطوبا بعد بيت البديعية.

(1) البيت في ديوانه ورقة 3ب وفيه:

«ضرمي» ونفحات الأزهار ص 33، 36.

(2) في ط: «المذيّل» .

(3) «اختلف» سقطت من و، وثبتت في هامشها.

(4) «من» سقطت من و.

(5) في ط، و: «على» .

(6) في ط: «عليمة» .

(7) في ب: «لهواني» . والبيت في ديوانه ص 158وفيه «غير» مكان «خير» ، و «هوى» مكان «الهوى» .

وفي هامش ب: «ونقلت من خطّ شيخ الإسلام المشار إليه ما صورته: «ذكرت هنا ما نظمته لغرض عرض [من الطويل] :

أتى من أحبّائي رسول فقال لي

ترفّق وهن واخضع تفز برضانا

فكم عاشق قاسى الهوان بحبّنا

فعاش عزيزا حين ذاق هوانا

[البيتان لم أقع عليهما في ديوانه] .

وقد أشير فوقها ب «حش» .

(8) «قول» سقطت من ط.